读后感教育文章系列4篇。
品味作者的作品，体会到人生百态。 写作是心智的整理师，能够反映并梳理出我们的内在感受，这份“读后感教育文章”是我认真打造的期待您的口感体验，这些书籍和资料供你参考和使用希望它们帮助你取得成功！
读后感教育文章 篇1
一、书名教育的新时代-------比较研究
二、著者艾萨克、康德尔著王承绪等译
康德尔是美国著名比较教育专家,1910年获哥伦比亚大学哲学博士学位,1914—1923年在卡内基教学促进基金会任职,1923—1947年任哥伦比亚大学师范学院国际教育研究所教育学教授,1947—1948年任西蒙研究院,1948—1950年任曼彻斯特大学美国研究教授。作为美国许多大学的客座教授，他是美国比较教育的伟大大师。他以运用历史方法研究比较教育而闻名。由他于1924—1944年间主编的《教育年鉴》是国际教育学术界的一座丰碑。
1946—1953年他主编了具有悠久历史的美国教育杂志《学校与社会》,1933年出版的《比较教育》是国际上公认的经典著作,1955年修订后书名改为《教育的新时代—比较研究》。其它重要著作有:《中等教育史》(1930),《德国纳粹教育》(1935),《冲突中的教育理论》、《一个时代的终结》(1941)和《20世纪的美国教育》(1957)。
王承绪译:
翻译简介：1912年生于江苏江阴，1936年毕业于浙江大学教育系，获教育学学士学位。1938年进入伦敦大学教育学院学习教育学。1941年获得伦敦大学教师证书和教育学硕士学位。他是诺丁汉大学的讲师。
1947年回国，先后任浙江师范大学教育系教授、杭州大学终身教授、博士生导师。合作主编了新中国第一部《比较教育》教材、《中外教育比较史纲》等。合作或单独翻译的著作有:
《教育原理》、《民主主义与教育》、《杜威学校》等,是我国比较教育的奠基人。
三、出版社北京:人民教育出版社,2001年(7月第一版)
四、页数321页
五、内容概要
本书前三章阐述了比较教育的基本原则，分析了国家的作用、文化的力量、教育的重建和大空间的基会均等。在第
六、七、
8、 第九章以英、法、美、苏等国为例，重点论述了行政与组织、儿童教育、青年教育和教师培训。本书集中反映了50年代国际比较教育的学术水平,是《比较教育》一书出版后一个时代比较教育学科发展的总结,具有一定的历史意义。
第一章阐述了比较教育的内容和方法;
第二章阐述了国家与教育的关系;
第三章阐述了决定教育制度性质的力量;
第四章介绍教育改造分析形式;
第五章以中小学教育为例，探讨教育机会均等问题；
第六章以英、法、美、苏为例，阐述了教育的管理和组织形式
8、 第九章以英、法、美、苏等国为例，阐述了儿童教育、青年教育、教师培训等问题；
第十章提出了教育所面临的问题及发展前景。
六、读后心得
读完这本书，我印象最深的是关于要求国家建立幼儿教育机构的重要性的讨论。在这本书的第三章中，作者对决定教育系统本质的力量进行了深入的探讨。第45页提到，家庭和家庭性质的变化是20世纪文化形式最深刻的变化之一。为什么这样说,它与教育又有这样的关系?
我是这样理解的,作者在本章中谈到,,文化形式的差别是决定教育制度性质的力量之一。由于民族文化形式上的差别才使人们具有某种“典型”—典型的法国人,典型的英国人,典型的美国人如此等等。很不幸的是,典型变成了定型,甚至在典型发生变化很久以后还会定型下去,结果就产生了这样的倾向:
与其寻找性格中相同点,不如寻找其差异点。然而,这些差异却可以构成一种基础,以便选择特定类型的个性,通过国家教育制度来加以培养。既然“典型”是在特定文化形式影响下生活的结果,不言而喻,个人乃是文化环境的产物。
那么，文化形态的变化也会导致在文化环境中成长的人的变化。因此，文化形态是决定教育体制性质的重要力量，优秀人才的培养始终是通过教育来完成的，因此，我们需要什么样的人才，需要通过制定不同的教育体制来适应文化形态的变化。家庭和家庭性质的变化是20世纪文化形态最深刻的变化之一。此外，文化形态的变化也是少年儿童的解放。
整个20世纪,几乎一开始,就被说成是“儿童的世纪”。那么，这些文化形态的变化给教育带来了这样的变化？笔者认为，教育应重视幼儿教育。例如，在该书第47页，作者总结了建立幼儿学校的下列因素：
家庭性质的变化，城市人口的过度拥挤和不适宜的生活条件，能够挣钱的母亲的就业，同样重要的一点是，国家和社会希望为所有儿童提供机会，让他们的生活有一个更好的开始。通过本章的思辨性讨论，了解幼儿教育的社会成因。
此外，在第七章阐述儿童教育时，笔者从儿童自身的发展规律和家庭教育的重要性等方面充分论证了这一观点。人们很快认识到，教育过程是在儿童达到法定义务教育年龄之前开始的，儿童良好的身心发展取决于良好的家庭和周围环境。
五六岁的儿童也可能变成“废品”,因为不是所有的家庭都能为儿童成长提供成长的环境,因此人们很快认识到,学前儿童教育的责任必须由某种公立或私立机构承担起来,以便协助和指导家长进行家庭教育。在这样的背景下，笔者提出国家建立幼儿教育机构是正确的。
由此即可看出要求国家建立幼儿教育机构的重要性。虽然将幼儿学校纳入教育体系是最近提出的一个主张，但法国建立幼儿母亲学校已经有一个半世纪了。在意大利，这种学校已经存在了一个世纪。当英国始实强制入学时，5岁以下的儿童已经在幼儿学校就读了很长一段时间。以世界上最聪明、最富有的国家犹太人民为例。犹太世界观是西方文明的基础。正如托尔斯泰所说，正是犹太人非凡的教育智慧造就了成千上万的世界级大师：
犹太人的智慧包含着一些伟大的东西，它们永远不会消失的温暖和魅力，就像玫瑰晨星在寂静的早晨闪耀。其中最有价值的是对人类灵魂秘密的热情探索。这正是因为犹太民族是一个把教育视为上帝崇拜的民族，而拉比和老师是仅次于上帝的，这也是民族无尽灾难的真谛之一。犹太人的教育智慧是从婴儿开始的。当宝宝刚开始咿呀学语时，妈妈会在书上滴上蜂蜜，让孩子尝到书的甜头，引导孩子热爱知识，追求知识。
在犹太人中最流行的谜语是父母教导孩子：当强盗来抢劫你的家，当你逃跑时，唯一能带走的东西是什么？答案是：
智慧。在当今世界，美国被称为世界领袖，中国是世界制造商，印度是世界办事处。众所周知，印度的极端贫困是难以想像的，但在这样一个国家，他的工厂工业和管理工业闻名于世。是什么造就了这些呢?
无疑是教育。尤其该提到的是它的幼儿教育。现在日本也渐起印度教育热,东京就有两所最大的印度学校。
坐落在东京郊区的小天使英语学园及国际幼儿园,教材来自印度,大多数教师都是南亚人,教室墙上的海报画的是印度传说中的动物。可见,印度的幼儿教育是相当具有特色和成效的。我也曾在我国高中的语文课本上看到这样一句话:
真正的人才不是在大学图书馆里创造的，而是在孩子们玩耍的沙堆里创造的。
建立幼儿教育机构的重要性亦不必再费口舌，我国也早就认识到了其重要性。随着其他国家的迅速实施和发展，中国亦经认识到发展的重要性。除了国家公办幼儿园外，还有各类民办幼儿园、早教中心、亲子活动中心等，种类繁多。
虽然如此，还有好多孩子没学上，另外这些私立幼儿园由于缺乏正规部门对其规范和管理，也存在着好多弊端。引起了社会各界的广大重视，在刚刚举行完的“两会”中，还专门提到了幼儿“入园难”的问题，并就此提出了一系列改革措施，相信在我们齐心协力的努力下，幼儿的教育问题定会取得长足的发展，为我国的教育事业掀开一个新篇章。
七、评语
本书是一本比较教育的可靠的权威性研究书籍，在描述的轮廓、范围、和内容方面，本书融世界教育的历史、哲学、行政、组织和影响于一炉。本书真实地描述和分析今天的教育新时代，说明了教育的新时代为什么发生，以及对教育新时代起过作用的各种力量。
作者对当前引起人们关注的教育的许多方面的论述是非常敏锐而又总是深表同情和理解的。人们对教育问题的关注造成了今天对教育的广泛反应和批评。作者直截了当地提出和讨论了这些问题，他所采用的方式表面他是一位有识别力的评估者。
他的论述既富有逻辑性，又是合情合理的。他提出了许多问题，提出了解决这些问题的有效途径，指明了将会产生什么可能的结局和后果。纵观全书，讨论的气氛是有学者风度和令人感兴趣的，有挑动性，但又是平心静气和不动感情的。
另外，需要特别指出的是，由于阶级地位和历史条件的限制，作者的政治观点和对教育问题的看法有许多是不正确的，特别是作者有关所谓极权主义的一些论述。康德尔有关共产主义和苏联的描述完全依靠的是第二首资料，有些看法不免失实。比如，他错误地把无产阶级和资产阶级、社会主义和资本主义的斗争说成是所谓极权和民主的斗争。
读后感教育文章 篇2
最近待在家里，我看了一本书，书名是《爱的教育》。它是意大利作家艾德蒙多·德·亚米契斯所著的一本日记体的儿童小说，它采用日记的形式，记录了小男孩恩里科的日常所见，所闻，所感。我读完后，受益匪浅。
在这本书里面，我看到了师生之间的爱，同学之间的爱，父母与子女之间的爱，姐姐弟弟之间的爱，陌生人之间的爱，还有人们对祖国的爱。让我印象最深刻的故事是《佛罗伦萨小抄写员》。这个故事的主人公是朱里奥，十二岁的他生活在一个人口众多的大家庭里，家里生活很拮据。在铁路工作的父亲还要另外做抄写工作来养家糊口。朱里奥很心疼父亲，于是每晚在父亲睡觉后他便偷偷地帮父亲完成抄写工作。时间一长，朱里奥精神萎靡不振，功课受到了影响。父亲很生气，严厉地批评了他。后来，父亲发现了事情的原委，心里充满了愧疚，对懂事的朱里奥更加疼爱了。
我被朱里奥的懂事与孝顺深深感动了，他就像是一面镜子，从镜子中我看到了动不动就和父母发脾气，不能体贴关心父母的自己。我的父母开店每天都很辛苦，而我却不能主动想起帮他们分担家务，我是多么惭愧呀!以后我一定要向朱里奥学习，主动分担家务，多多体贴和孝顺父母。
我要感谢这本书，它教会了我什么是爱，以及怎样去爱!
读后感教育文章 篇3
《爱的教育》是意大利作者亚米契斯先生写的。这本书以小学生日记的形式，记录了他在学校一年的所见所闻。书里洋溢着同学之间的爱，姐弟之间的爱，子女与父母间的爱，师生之间的爱，对祖国的爱等等，这么多的爱，读后让我感觉到自己就在爱的怀抱中成长、在爱的海洋里徜徉。
在没读了这本书之前，我不知道爱到底是什么。读了本书后，我才知道爱有好多种。
一种是母爱，母爱是慈祥的，也是伟大的。我曾看了一个故事，讲了一个孩子家里很贫穷，没钱上学，他妈妈为了让孩子上学，不顾病痛的身体四处奔波，终于凑足了钱，让孩子上了学，可她的身体却越来越差，越来越差，为了供孩子读书，这位母亲却舍不得花钱治病。最后，孩子被一所重点大学录取了，但这位伟大的母亲永远地离开了他亲爱的儿子。
故事中母亲的爱让我知道母爱的伟大和无私。我们也应该用一颗感恩的心来回报父母。
一种是老师的爱，有时是仁慈的，有时是严厉的。有一次，我在课堂上读课外书时，被老师发现了。老师没收了我的书，让我下课后去办公室。下课我来到办公室，心里害怕极了，老师却仁慈的对我说：
“下次上课千万别看课外书了，这样会对你学***响。”还有一次上课铃响了，可教室里还是吵闹一片，如同下课一般，老师来到教室，严厉地批评了我们。老师的爱让我们懂得纪律的重要性，养成良好的行为习惯。
一是学生的爱心。学生的爱是关心的爱、相互的爱或幸福的爱。有一次，我摔伤了，同学看见了忙把我送到医务室擦药，看到同学们关心的模样，我从心里觉得很温暖。有一次考试就要进行了，但我的同学发现她忘了带铅笔盒。她担心得哭了。我立即借给她铅笔和橡皮来完成考试。
同学之间的爱让我们每天都快乐地学习和玩耍。我们会有一个快乐的童年。
祖国让我学习，祖国让我安宁，祖国让我快乐，还有对祖国的爱。当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场面时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血.同样是为了自己国家的光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的爱的境界折服。
我们要以他们为榜样，树立热爱祖国的思想。热爱祖国，通常应该体现在热爱人民，热爱集体，关心学生，热爱公共财产。爱祖国就一定要为祖国而奋斗，是自己具有为祖国建设服务的本领，将来也像他们一样，要为祖国增光添彩！
读后感教育文章 篇4
这几天，我和我们小组的成员读了《爱的教育》这本书，然后，我们就要写电子读书笔记和读后感了，于是，我先打了读后感这篇作文，然后再打了电子读书笔记这篇作文，现在也就是说今天，我就打了电子读书笔记这篇作文。接下来你们看一看吧！
书友姓名：胡天雪
阅读时间：xx-6-8
阅读书名：《爱的教育》
阅读等级：★★★★★
精彩词语：守卫、抵抗、苍白、惊慌、满足、全力、欢喜、微笑、亲切、可惜、立刻、贺礼、嘲笑、礼貌、和气、哄笑、缘故、继续、安慰、肩头、忧容、心情、粗布衣装、意外、看护、四处查察、挤散、衣包、可怜、元气、离开、乘客、胸前、大概。
魅力句段：两个人或上或下，互相扭打。一个女子从窗口叫说：但愿小的那个胜！别的也叫说：他是保护妹子的，打呀！打呀！打得再厉害些！又骂乌兰谛：欺负这弱者！卑怯的东西！乌兰谛发狂也似的扭着斯带地。服了吗？不服！服了吗？不服！
印象人物：乌兰谛和斯带地，因为他们两的学习成绩比较高，还有，他们两个打架打的很有劲。
喜爱情节：船快开了，父亲在吊楼上跟儿子做最后的接吻：那么玛尔可去吧！不要害怕！上帝会守护着你的孝敬心的！
读后感悟：我觉得这本书很好。
我的问题：既然小石匠考试考得也及格了，那么小石匠到底考了多少呢？
家长评价：这是一本很受启发和教育的书。
精选阅读
读后感15～系列(4篇)
冰心读书奉行九个字：就是“读书好，好读书，读好书”，读作品，可以陶冶我们的性情。对于第一次写读后感的人应该从哪个角度开始着手呢？经过深思熟虑心得体会大全小编选取了一篇十分有用的“读后感15～”。
读后感15～(篇1)
一部古老的神话故事，但却引起了儿童的喜爱，那就是《西游记》。小时候，我只是看动画片与图画书。但现在，我不仅看与读，而且还学会了思考。
《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜欢的就是孙悟空啦！因为他总是聪明过人、助人为乐、能分辨好人与坏人，来守护唐僧和弟兄们。他就像我们现在的人民警察一样，火眼金睛，抓坏人救好人，时刻保卫着我们。或许由于唐僧遇到麻烦的.事情就不动脑筋，盲目地接受别人的帮助的缘故吧，有时才会不听孙悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中。这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不好的意见，反而会更糟糕。不过我还认为唐僧过于善良，哪怕对待坏人也十分好，因为他只看表面，不了解人的本质。
我也很喜欢猪八戒。我觉得他是个性格单纯但很可爱的人。他不会想出一些好方法，但却有正义感。只要他想做的事，他就一定会去做。他会奋不顾身地保护师傅的安全，而不考虑自己的安危。看上去他有些笨不动脑筋，但是人们觉得他笨的可爱。我们要学习他那种不怕敌人的胆量。不过有些事在做之前要仔细考虑，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要凭自己的实力去做。
总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓“三人行，必有我师！”
读后感15～(篇2)
今天，在课堂上老师给我们讲了一篇关于俄国的小说家、戏剧家、十九世纪末期俄国批判现实主义作家、短篇小说艺术大师——契诃夫。他和法国的莫泊桑、美国的欧亨利齐名为“世界三大短篇小说巨匠”。
《凡卡》就是契诃夫写的其中一片感人小说。
《凡卡》这篇课文主要讲了，凡卡被送到亚希涅学徒遭受的种种虐待和摧残，用写信的方式倾述给他爷爷，还反映了沙皇统治下的穷苦孩子的悲惨命运。也可以看出当时社会的黑暗，表达了作者对穷苦人民的同情。读到凡卡写信给他爷爷时，我的眼泪都要掉了下来，凡卡是那么的可怜，他每天都要被挨打，吃饭也吃不饱。我想他当时是骨瘦如柴的吧!不过，他寄出的信格式写错了。再说了，他爷爷也不可能接他回来，而且他爷爷是为别人当守夜人，他哪有那么多钱来养活凡卡。当初爷爷把凡卡送去学徒，是为他可以学一个好的手艺，成为一个有用的人。现在的我们，都在大吃大喝的享受辛福的生活!
读后感15～(篇3)
提到《西游记》大家肯定能将其中的一些片段记得滚瓜烂熟，我也一样，再一次拿出那本在书架上已微微发黄的《西游记》，爱不释手，道一杯香茗，没翻开几页，随着吴承恩爷爷的精彩描绘，就被其中的情节给吸引住了。
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。
孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。
他机智勇敢又诙谐好闹。而他的特点就是敢斗。与至高的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗，决不退却低头。
这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
读后感15～(篇4)
第一次读龙应台的作品是《孩子你慢慢来》，文中弥漫着一个慈爱母亲散发出来的浓浓爱意，它温暖着孩子成长的每一个瞬间，我震撼于作者文笔的精致，放佛一曲小提琴从耳边流过。
再读《目送》，读其文恍如读其人。那种尊重人道，人文，人本的风格好似作者自身的个性，而字里行间洋溢着的谦和、宁谧、空荡、悲悯之情，更是发自作者平素真切的感触。这是一本有血、有泪、写情、写理的“纸上心声”。
“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。而且，他用背影默默地告诉你，不必追。”。
不必追，因为追不上。不必追，因为留不住。不必追，因为心相随。好一个不必追！大到自然的冷暖阴晴，小到人生的悲欢离合，我们能改变的是什么呢？我们能拥有的又是什么呢？不必追，“莫问野人生计事，窗前流水枕前书。”
呐喊的读后感(系列4篇)
栏目小编经过搜集和处理，为你提供呐喊的读后感，在读了作品，其中的一些细节描写让人值得反思。我们在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，我们要用读后感记录下来，在阅读本文以后，相信您会有所收获！
呐喊的读后感 篇1
《呐喊》是鲁迅的第一部小说集。作品真是的描绘了从辛亥革命前后到“五四”运动时期的社会生活，结识了种种深层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的传统理念进行了深刻的剖析和彻底的否定。表现出对名族生存的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
书中第一篇小说《狂人日记》，描写一个迫害狂症患者的心理活动，把他对生活的感受和心理幻想杂糅一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害”。狂人出身于封建士大夫家庭，深受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，从而造成了狂人对社会的恐怖心理。他认定现实是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。半夜察看历史，看见“满本都写着两个字是‘吃人’”；他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下的“吃人”本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。
《孔乙己》是鲁迅继《狂人日记》之后第二篇抨击封建制度和封建文化的小说，讲述一个没有考上秀才的读书人的悲惨遭遇。主人公孔乙己是个心地善良的人，但在科举制度的毒害下，除了满口“之乎者也”外，一无所能。他穷愁潦倒，成为他们取笑的对象。为生活所迫，他偶尔做些小偷小窃的事，终于被打断了腿，在生活的折磨下默默死去。小说通过对人物性格和遭遇的生动描写，揭露了封建科举制度的腐朽，鞭挞了封建教育知识分子心灵的毒害。
《药》表现了现代史上重大而发人深省的主题。作品讲述的是华老栓用传统治者杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的故事。一个革命者为民众的解放慷慨牺牲，他的鲜血却被民众当做治病的灵药，这种强烈的反差，有力的揭示了旧民主革命与民众的严重隔膜，揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧。鲁迅激昂赞扬夏瑜的革命精神和气节，却也痛惜民众的无知和落后。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅写这些文章其实也是为了让当时的中国人民能够尽快清醒过来。鲁迅用幽默而讽刺意味的语言、愤怒而鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中所有炎黄子孙，用带有指责和批判的语言，诉说当时社会的黑暗，表现了鲁迅急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重振我中华雄威！
中国经过几十年的风风雨雨，从顽劣的封建社会走向了平等的社会主义社会，向共产主义社会迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民、几代英明果断的国家领导的共同努力下，才慢慢形成的，我们应继续坚持奋斗，为共产主义而战斗！
呐喊的读后感 篇2
当我读完这本小说集，闭目回想，不论是《孔乙己》中的主角，《药》中的华老栓，《明天》中的单四嫂子，还是《阿Q正传》中的阿Q，似乎都跃然纸上，在我脑袋中久久不忘，鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争”的哀伤和怜惜就这样深深的触动着我的心。
《狂人日记》是《呐喊》这本小说中极具代表性的一篇。现实的世界里，疯言疯语未必可信，“吃人”的说法似乎是无稽之谈。但是于鲁迅笔下，狂人的眼中，社会的写照就是如此。仁义道德漫天，但却是欲盖弥彰，吃人的本质才是现实，人或明哲保身，亦或是当一个吃人者，没有谁是真正干净的。而我想，鲁迅先生的笔下，想表达的更多是对国家衰落，民族萎靡，世人堕落的无奈和愤怒，这正是鲁迅先生“怒其不争”的典型作品。而鲁迅先生也正是以笔“呐喊”，试图唤醒民族振兴，民族未来。
在我看来，鲁迅先生“哀其不幸”的代表是《阿Q正传》。啊Q是当时社会中病态之人，他只是旧中国的贫苦农民。但他却是千千万万人的写照，质朴而又愚蠢，蔑视权势却又欺压弱小，他们身上带有浓厚的精神胜利法意识，自欺欺人是他们身上最让人可悲的，明知错误却更加麻木愚昧，一味的沉溺于奴隶般的生活之中，这正是鲁迅先生哀其不幸的表达。
没有华丽的语言，结局似乎都是大家不愿看到的悲剧，但无疑《呐喊》一书是吸引人的，在这里，有鲁迅忧国忧民的民族责任，有鲁迅如春雷般反对封建制度的呼喊，有鲁迅对于中华民族深深的热爱。因为是大爱，所以动人，因为是民族之爱，所以震撼人心。
呐喊的读后感 篇3
书里有一个个的小故事，书外有一次次的细体会。读遍全书，对不同人物有同情、怜悯、憎恶，所有人物都让我有“哀其不幸，恨其不争”之感。
书中的第一篇小说《狂人日记》，描写一个迫害狂症患者的心理活动，把他对生活的感受和心理幻觉杂糅一体，用人物自叙的方式揭示家族制度和礼教的弊端。狂人出身于封建士大夫家庭，深受家庭制度和封建礼教的束缚和压迫，造成了对社会的恐怖心理。他认定现实是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。半夜查看历史，看见“满本都写着两个‘吃人’”；他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。作为鲁迅的第一篇白话小说，以冷峻的笔调，通过狂人之口叫出了一种前所未有的响亮的战斗的声音：几千年的封建礼教在任意道德掩盖下吃人的本质，必须彻底催毁！这被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷，是鲁迅投向旧社会的一颗猛烈的精神炸弹。
《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
鲁迅小说的代表作——《阿q正传》中的阿q，由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最后还是被迫害致死。阿q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。表现农民在封建制度的压迫和腐朽的传统思想的毒害下人性的扭曲，揭示了旧民主革命的脱离群众和不彻底性。
鲁迅先生一生为真理与自由而斗争，他生活在黑暗世界之中，但却独独保留了一双光明的眼睛寻找太阳。先生以辛辣讽刺的文笔批判社会的黑暗，以生命找寻革命的道路。他不仅是文学的先驱者，更是一民热血的革命家，他用自己的文笔来传播先进的思想，呼唤中国的崛起。《呐喊》让我更加深沉的认识到鲁迅先生。
呐喊的读后感 篇4
呐喊！呐喊！中国人民站起来啦！一本《呐喊》，曾经激励了多少旧社会的年轻人。
出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四运动事情社会人民的真实写照。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心情也不禁沉重下去。
书中第一篇小说《狂人日记》，描写了一个迫害症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊！深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。
尽管，那个社会是不会吃人的，但那句“仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建社会的第一枪。
而《孔乙几》则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙几，是封建社会的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，他只会“之呼者也”，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死。可怜的他，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管他心地善良，可又有谁会同情他那？在茫茫人海中，他就只能这样走下去。“孔乙几还欠十九个钱那！”是啊，他的债谁帮他还那？辛酸的故事，鞭挞了封建社会对知识分子的戕害，使人不禁心中一沉。
再说说〈阿q正转〉，大家再熟悉不过了。他是鲁迅的代表作。他塑造了一个以“精神胜利法”自我安慰的贫苦你们阿q的典型形象。他同样可怜，一无所有，受欺凌与剥削，只能用所谓的“精神胜利法”自我安慰。曾经的他，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命后，他却向往革命。
可这一切的一切，都在他被枪毙时结束，他的死，他的死又是一场悲剧。阿q，这个看似不可理喻的人物，却正是那个年代广大农民的缩影。阿q的命运揭示了农民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。
鲁迅的小说，有思想，耐人寻味，他让迷陷于封建制度的人们都清醒起来。那么生活在现代的我们该做些什么那？就让我们一起跟着鲁迅一起呐喊，呐喊吧！
珍惜现在，珍惜美好的生活，为了祖国的美好明天努力努力！
最新《项链》读后感系列4篇
阅读一本好书，就像爱充满了整个世界，在我们看完了作者写的作品，我们心里会产生一些自己的见解。 阅读后要把读书的知识点及时归纳成笔记，读后感可以从哪几方面写？想要了解“最新《项链》读后感”心得体会大全为您整理出详细资讯，分享是一个很好的习惯快和你的朋友分享此信息吧！
最新《项链》读后感【篇1】
“虚荣心导致攀比，虚荣心导致嫉妒，虚荣心导致罪恶，虚荣心害死人呐！”这是我看完《项链》这篇文章后的感想。纹章里的主人公就是这样。
主人公罗瓦赛尔太太嫁给了一个小员工，家境不富。但是她总想吃好的、穿好的、戴好的。周末的一天，她的丈夫想方设法给她弄来了一张舞票，想让她高兴高兴，谁知她却哭了起来，说：“我没有漂亮的衣服，在别人面前丢人显眼，我可不想去！”于是她的丈夫咬了咬牙，就下决心就给她买了一件新衣服。谁知她还不满足！伤心的说，没有一件像样的项链。她丈夫思索了半天，给她出了一个好主意，“何不去你的同学福莱斯蒂埃太太那里借一个呢？”按照丈夫的意思她向同学借了一个漂亮的钻石项链。那天晚上，她风光无限，出尽了风头，高兴至极的她几乎忘乎所以。舞会结束时，她箭一般地冲出了舞厅，生怕被人看见她那穷酸的丈夫而丢人。一直到家她还沉浸在舞会兴奋中，对着镜子欣赏自己的“美貌”。谁知天大的事件发生了，那件十分昂贵的项链不知何时丢失了！她惊慌失措、惊恐万分！她把能找的地方都找了，可是依然没有找到。
她和丈夫下定决心：“一定要买一条一模一样的项链还给人家！”她找遍了所有的珠宝店，终于在国王大街珠宝店看到了一条一模一样的一条。这条售价3万法郎的项链对她们来说是一个天文数字，她们卖掉了房子，向亲戚、朋友、同事、放高利 贷者借钱，几乎把所有能借的都借了，才凑够了那宝贵的3万法郎。
为此，她们吃糠咽菜，受尽苦难，历经十年辛苦，终于把该还的债还清了！这一天是星期天，她和丈夫一起去逛街散心，为什么不呢?所有的债务都还清了，浑身都感觉轻松！就在她们幸福地走在大街上时，突然看见了她的同学福莱斯蒂埃太太。于是，她高兴地向前打了招呼，并告诉了归还项链的真相。谁知她的同学却说：“我借给你的那条项链是假的，仅仅值400法郎！”
主人公的虚荣心很强，但有些人在日常生活中也是这样。有些人家里并不富裕，却总是要吃好的、穿好的；书包要最好的、文具买最好的，整天向家里要钱。有些人本来就很富裕，开着宝马、奔驰，却也要炫耀一番，把自己的虚荣心放大扩张。
现在的人们虚荣心太强，其实虚荣心要不得！平常最好！自然最好，最真实的自我最好！
最新《项链》读后感【篇2】
10月28日，我校四、五年级同学一同前往宝山文化馆观看电影《犹太女孩在上海之项链密码2》。一路上，同学们都兴奋不已，纷纷猜测电影内容。
在同学们的期待下，电影开始了。这部电影的情节十分激动人心，向我们演绎了一个小女孩悲惨却又快乐的一生。
这个女孩名叫瑞娜，她有一个名叫米沙利的弟弟。当时，纳粹将他们的妈妈抓进了集中营，爸爸为了救妈妈，将姐弟俩送上了前往上海的船。瑞娜无微不至地照顾着她的弟弟，即使是在最困难的时候；她把每一点儿可以省下的食物留给弟弟；把每一次活下来的机会让给弟弟……这些都让我感受到她无比善良的心灵。以后，我也要向她学习，善待身边的每一个人。
当得知妈妈索非亚?沃特斯基被纳粹无情地杀害，瑞娜痛不欲生，顿时变得不知所措。爸爸约瑟夫安慰她说，“世界是一座黑森林，不要迷失方向，因为我们心存希望。”
然而，疯狂的.纳粹并没有停止他们的恶行，为了得到沃特斯基家族存在银行里的那笔巨款，想方设法获取瑞娜项链上的密码。他们没法骗到瑞娜的项链，就抓走了她的爸爸和她的足智多谋的好朋友阿根。就在他们逼着阿根走上跳板时，米沙利的白鹦鹉哈默倏得一下飞了出来，啄伤了纳粹首领，阿根利用这短短几秒的时间割断了手上的绳子，与瑞娜和哈默一同作战。瑞娜不顾自身安危，跃上跳板抵抗纳粹。可一不小心，脖子里的项链被扯了下来！阿根发现了，立即将那个纳粹扑入海中，但自己和项链却也不知去向……看到这里我和同学们都泣不成声。纳粹被打败了，但阿根却再也回不来了……
电影结束了，爸爸对瑞娜说的话，还有瑞娜和阿根面对敌人时机智勇敢的画面，回荡在我的脑海里。我想，以前，不管是在生活中还是在学习上，我们一旦遇到一点困难就会退缩，而现在，我一定会努力去做、去尝试。
“世界是一座黑森林，不要迷失方向，因为我们心存希望。”
最新《项链》读后感【篇3】
这时，大家请倩倩谈谈炒蛋的经验?猴子在假山中追逐游玩，金色的鲤鱼在水中自由自在的游玩，享受天伦之乐，鸳鸯成双成对在荷叶底下谈情说爱，还有那美丽的野鸭在水面上翩翩起舞。”可没想到，那日本人竟走了，我的心还在庆幸，那个日本人没有一枪毙了我。由于我从小就怕水，只好在水中看那些会游泳的同伴畅游？
时隔许久，再品莫伯桑（不会忘记了）《项链》，当年的想法并未因其稚嫩而舍弃，并且平添了些许新的思考。从这个故事中，我似乎看到了一个“孩子”的成长过程，是的，玛蒂尔德的改变，在我眼中，就如一个涉世未深的孩子由朦胧到成熟，渐渐地蜕变成人。最初，路瓦栽夫人向往美好、富裕的生活，希望被众人瞩目，就如一个初有记忆的孩子，在空闲时必定做着憧憬未来的美梦。在参加晚会前的一段时间，路瓦栽夫人由于没有体面的服装而惊惶失措，直至时常以泪洗面，这不正是天真好动的孩子在祈求一件心仪的玩具时的表现吗？天真的玛蒂尔德没有自作主张，而是以孩子所独有的方式表达着心愿。
字里行间，透露着孩子的可爱和任性。借完项链，玛蒂尔德就如一个得到宝物的孩子一般快乐、疯狂。晚会上，她的外表与气质胜过了所有人，她便天真地陶醉了。或许是孩子们都有着相同的缺点，丢三落四且被幸福冲昏了头的她终究还是犯了错，又或许是她抓住了生命中唯一一次磨练自己的机会，好似一个离家出走的孩子，开始品味闯荡的艰辛和甘苦。
最新《项链》读后感【篇4】
《项链》这篇出自于《莫泊桑短篇小说精选》，它是由法国著名作家莫泊桑撰写的，读了这篇，让我有很深的感触。
故事主要叙述的是：天生丽质的马蒂尔德因为贫穷却嫁不到一个好人家，最后嫁给了教育部的小职员。后来为了在部门舞会上彰显风姿，马蒂尔德从朋友那里借了一条钻石项链。可是，舞会回来后项链说不见就不见了。为了赎回那条项链，马蒂尔德付出了十年的青春和心血，最后才知道那条项链是假的……
马蒂尔德为了一条项链，她付出了十年的青春岁月。十年后，她青春不再，美貌不再，按莫泊桑的话说，就是失去了做贵妇人唯一的资本。她为了这条项链，不惜牺牲自己青春，熬走了易失的韶华……
在当时那个弄虚作假的社会，马蒂尔德怎么也没想到，她十年最美的青春年华为了的竟是一条假项链。
当她知道这件事肯定会绝望的吧？可是她又能怪谁呢？这不就是她虚荣的后果吗？如果马蒂尔德一开始就是一个自尊、自爱、自强不虚荣的女人，那么结局会是这样的吗？所以，条件优越不一定就是一件好事，逆水行舟，也并不是一无是处。遇到生活中的困难，我们应该选择的不是回避，而是勇敢面对。因为逆境能让我们成熟起来，冷静处事。
所以，在人生的路上，我们要脚踏实地的走好每一步，做一个自强自立的人，不去贪图名利、金钱，面对困难不退缩，人生的舞台上，不断攀登上了一个又一个新的台阶，成为生活的强者！
《论语》优秀读后感(系列4篇)
静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界一般。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？以下是小编细心准备的《《论语》优秀读后感(系列4篇)》，供大家参考，希望能为大家提供些许帮助。
《论语》优秀读后感(篇1)
合上《论语》，手依然依依不舍的紧紧抓住它，目光随着手锁定《论语》，我不禁陷入沉思。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。面对《论语》，我不再只是为了完成任务而读书，而是用一颗渴望去了解的心去认真阅读，去品味书中的每一段话、每一个字、甚至每个标点符号，直到了解透彻才读去下一段落。它是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。与《大学》《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。虽然它多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动，看得我内心澎湃，脑子里充满了感悟。
孔子的弟子把孔子说过的话记录下来，写下了《论语》。小时候看来枯燥，现在却觉得很有哲理。它在生活上，交友上，学习中，为人处世和孝顺父母等，给了我们很明确的指示。正是因为这样，才会出现北宋初年的宰相赵普的“半部论语治天下”和“半部论语秀自身”，说明了学习儒家经典的重要和《论语》充满了智慧。
我最喜欢是：“子曰：学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”这三句话是千古名句，代代相传。意思是：学过的内容在适当的时候温习，不也是件很愉快的事吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。这样的主张思想在《论语》中多处可见，本章提出以学习为快乐的事，做到人不知而不愠，从而反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。儒家的话就是这样，一句话蕴含着丰富的哲学知识，但是它又不给出太多条框，要靠自己去理解意思，就显出悟性的重要了。
除了学习，时间也很重要。“子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”出自论语《子罕》，是孔子的一句名言。形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。圣人之言，含有多义。虽然书中的注释已解释清楚意思，但不能到此为止，我们要还要理解言外之意。这提醒着作为学生的我们要在快节奏的生活中珍惜时间，抓紧时间学习。不要让时间像一滩水一样，接在手掌心，不一会儿就漏光了。
打开《论语》去读，去看几千年前的春秋时期是如何产生孔子这样伟大的教育家、思想家、儒家学派的创始人；他的智慧是如何启迪着一代又一代的中国人，后人又是为何尊称他为“圣人”。我们要学习《论语》中的精神，领悟其中的道理，并将其行动。不断的实践，不断的努力和反思，这样才能成为祖国的栋梁之才。
《论语》优秀读后感(篇2)
《论语》是孔子的弟子根据他的言行记录下来的一本书。其中的内容十分广泛，论述了四种主要的思想，即仁，礼，义，孝。这对中华民族的心理素质及道德行为起到重大作用。我将整本书读完，感受最深的就是孔子先生的仁的思想。
仁，厚道，仁慈；如大地，泽养万物，这是儒家思想的核心。其中主张“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”这意为要求人人能推己及人，站在对方的立场上考虑问题，能多为别人着想，尊重别人的想法和行为。
毛主席对孔子是持反对意见的，对于孔子先生提出的言论不能苟同。比如：毛泽东主张“教育与劳动生产结合”，而孔子主张“劳心者治人，劳力者治于人。”虽说是反对孔子，但毛主席也只是谈谈自己的观点，没有做出过激的行为。他以辩证的思想对待孔子留给世人的东西，这个就是仁的体现：严肃认真的去批判一个人，他的观点是客观而一针见血。
看完论语之后，我也觉得孔子有些言论用现代人的眼光看是不能苟同的，但是它对我们这个国家从过去到现在的影响是不可忽略的，无论是哪一方面。撇去过去文人志士对论语的各种看法，是“独尊儒术”也好，是过去的反孔潮流也罢，现在的我们是需要带着一种辩证的态度来看这本书，不要盲目的去崇拜或者是抵触。有意义的部分我们要保留，好好学习，继承它的精神；有缺陷的部分不要以绝对的心态来否决，我们应该勇于探索，对自己的民族精神和传统文化进行反思，所谓去其糟粕，取其精华，这不也是待人接物的一种仁吗？
以仁待人，用理智的心态，客观的事实来面对生活中的风风雨雨；用仁的思想，共同营造美丽和谐社会。
《论语》优秀读后感(篇3)
第一章、子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知?
仁是儒家世界的根本，以仁为本是儒家的价值选择，尽管孔子之后的儒家提出了性、道、理等诸多概念，然而仁之主体不变，也就是说仁是人之所为人的本质所在，也是天、地、人三才之本性。《中庸》说：仁者，人也;孟子说：仁也者，人也。东汉刘熙的《释名》说：人，仁也;仁，生物也。结合《周易》之天之大德曰生来理解，仁不仅仅是人的全德，而是结合、吸纳了日月、天地阴阳的之灵气，故有人为万物之灵、民胞物与之说。明代张信民的《印证稿》也证明了我这样的体悟。张信民说惟于《易传》发明最著、最精切，曰：天之大德曰生，又曰：元，善之长也。君子体仁足以长仁，盖在天之大德曰生。而人禀此生理曰仁。故人之原出于天。而与天之大德同量同体也。按照阴阳家《雪心赋》的说法：孤阳不生，独阴不长。仁应该是天地和合的精气，人得其全，才有人性，故孟子道性善。因此，在我们儒家看来，人有能力体悟到天地之道，人生之动力、人之尊严、人之价值就在于创造生命，改善环境，发挥人的能力实现仁道。
尽管仁是人本有的，人人都有的本来性。但是因为有的人并没有看到自己的本来性，不愿意发明人的本性，甚至还没有脱离动物的本能，是以处事做人难以安分守己(根据自己的能力，做自己力所能及的事)，以不劳而获、机巧使诈剥夺他人的劳动为人。综合之，就有崇高、伟大、平凡、平庸、贪婪、多欲、恶毒、善良、美、丑、真、假等等多样的实在世界，这个世界不是人人的理想世界，更不是儒家认可的世界，因此，儒家就要通过教育、生活实践提升人生的创造力，发现自己的仁性。在儒家的视野里，仁不仅仅是道德的范畴，还是自然宇宙秩序本来性的属性。
而道家却反对儒家的这种仁化自然，自然仁化，把主观世界与外在世界一体化自然人生观，说：天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中(《道德经》第五章)。这里有两个问题需要追问一下，如果听任人与社会自然变化，人的意义和价值又如何显现呢?如果个体自然任性，这个自然任性能保证自己的安身立命吗?守于中不也是一种主体的有为吗?道家的这种看待人世间的立场，必将走向道教个人修行，以求长生不老的境地，尽管汉代黄老无为之术曾经显赫一时，最终还是归隐于山林之士。大概这是儒家治世、道家养身，佛家养心的历史使然吧。无论哪一种价值取向，在儒家看来，只是一种生活选择，一种生活方式。
有人会问：究竟什么是仁呢?孔子没有给仁下一个逻辑的绝对的静止的定义，孔子说了好多仁，但是还是没有给仁下一个逻辑学意义上的定义。这也是现在习惯于西学逻辑思维难以理解的地方所在。其实，生活只能用生活来定义。生活中的人生立场、价值取向、生活理念一旦被定义，就使得生活变成了枯燥的程式，束缚了活泼泼的人生乐趣。因此，儒家的哲学不是分析的知识架构，而是活生生的生命体验。
基于以上对仁的一般性把握，对里仁为美!择不处仁，焉得知?句读就是里仁为美是句号或者感叹号，表示肯定判断，里是乡里的意思，就是民间经常说的乡里乡亲乡里的意思。在周代的制度里就有王及诸侯国都郊内置乡，民众聚居之处曰里，这就是乡里的来历，现在韩国农村仍然沿用这一制度呢。为美就是为佳，为善，为好的意思。为就是以什么为什么。里名词使动的用法，所以说，里仁为美就是说选择住处或者说选择安居的地方以仁为最佳的选择参考。择不处仁，焉得知?处，处于，安于，居于;焉，如何，怎么;知同智。就是说如果选择居住的地方缺乏仁，怎么(说自己)有智慧呢?
所以，南宋大儒朱熹说：择里而不居于是(处仁)焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。
在笔者看来，里仁为美。择不处仁，焉得知?的现实意义是求知、找工作都需要仔细了解、考虑一个单位的文化与教养，一个没有教养的学校绝对不是什么好学校，一个没有社会责任的企业绝对不是什么可以长久的好企业，一个行政事业单位缺乏对百姓的尊重、缺乏对人的一视同仁，绝对不是什么合格的中国特色的社会主义制度下的职能部门。值得一提的是，也是容易被人忘记的是里仁为美。择不处仁，焉得知?的居家启示是买房子一定要看所居住的邻居周边的关系如何，邻居偶遇是否有微笑;还有买房子还要看房子内的结构、场域是否与所在地的气候地理环境相适应，阴阳是否和合，等等。
总之，儒学是生活的学问，儒学即人学。
《论语》优秀读后感(篇4)
每当清晨时分，听到略带稚嫩却认真严肃的琅琅书声，那一句句“有朋自远方来，不亦说乎”，“温故而知新，可以为师矣”……这些耳熟能详的名句，带给我的，是对成长的感悟。
这些名句，出自儒家经典——《论语》。记得很小的时候，就经常捧着一本拼音版的《论语》，但那时我只是一只还没有飞翔过的小鸟，自然体会不到其中的含义，只当它为简单的消遣，咿咿呀呀，自得其乐。
逐渐的我开始懂事了，在小学二年级时，学校要求诵读《论语》，当再次捧起这本经典品读时，我仿佛懂了些什么。学校发放的《论语》大部分是关于学习的，而经历了几年学习生活的我，已经是一只开始尝试飞翔的小鸟了。“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”它启发我热爱学习，加强自律。“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”告诉我学习需要时常复习……这些句子伴随着我走过将近七年的学习生活，教会我如何学习，激励着我努力学习，而它们还将继续伴随着我走过以后的学习生活。
五年级时，我买了一本节选版的《论语》。而此时，我已经在父母的呵护下逐渐长大，成长为一只能够飞翔的小鸟了，对父母的呵护不屑一顾，渐渐地无视父母对我的爱，正是《论语》，激起了我对孝的领悟。“孟武伯问孝，子曰：‘父母唯其疾之忧。’”告诉我要为父母的健康担忧；“子游问孝，子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’”启示我需要用心孝顺父母……它们教会了我“孝”字的含义，这将使我时刻不忘孝敬父母，不忘父母生育、养育之恩，时刻对父母心存感激。
到了初中，我读到了更多《论语》中的佳句。这时的我已经成为能够独立飞翔的小鸟了，能够独立学习，懂得孝敬父母。但我也将开始面对社会，这时，《论语》中的佳句教会我如何做人。“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’”告诉我人生要有理想、有目标，并要为之努力、永不放弃。“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”使我懂得了“恕”的含义，让我学会推己及人……这些句子教会了我如何与人相处，如何做人，将来如何在社会上立足，这对将要接触社会的我，如同地图，帮我指点迷津。它们将伴随我一生，让我时刻记住如何做人，如何活得精彩。
从牙牙学语开始，《论语》伴我走过了近十年的时光，我渐渐长大，它不断带给我崭新的思想，使我在学习中游刃有余，教给我做人做事的道理，使我一生受用不尽。我将继续用心品读，相信在我不同的人生阶段它会带给我更多的人生感悟。
典籍中国读后感(系列4篇)
心得体会大全编辑特地为你收集并编辑了典籍中国读后感。阅读能够带给人前所未有的愉悦和满足感，阅读是幸福的，每读一本书我们就感受到了作者的所思所想，每读一本书我们会有自己的体会。此时我们不妨撰写一篇读后感，记录自己的感想。感谢您的浏览！
典籍中国读后感【篇1】
屈原大人：儿时对您的印象是您给我们带来了三天假期和粽子，对您感激有加；少时只觉《离骚》艰深，背诵困难，痛苦不堪；高中我对您的印象是披发行吟，形容枯槁而今重读《离骚》《橘颂》《怀沙》《山鬼》，才发现您不仅有忧国忧民的愁思，更有与天地共舞、配香草幽兰的浪漫情怀，您不仅是个忠而被谗的政治家，更是更是开浪漫先河的伟大诗人。
后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。您就像这淮南橘树，守候着自己的南国。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。您心中有那美丽的山鬼姑娘，思念着伟岸的情人。
遂古之初，谁传道之？您向天发出响彻九霄之问。
定心广志，余何畏惧兮！是您的铁骨，恐美人之迟暮是您的柔情。
终于，您投入了汨罗江，高洁的灵魂与沧浪之水融合一体，获得纯粹的永恒。（以前我只知道您沉江是悲愤的无奈，而今更觉得您是对纯洁灵魂的证明与升华）
汨罗江泊泊流淌，因为您长眠在它怀中，它也因此变得不朽。夕阳下您看着滔滔江水，会想些什么呢？是楚国受苦的人民？还是客死他国的怀王？或者自己的美政？还是阴阳变化的灵妙？
看！这初秋的蛐蛐声伴随着满天的星河，这是我们两千多年，共同倾听过的秋鸣，共同仰望过的星空。灵均先生，楚地的人民又一次战胜了困难，楚地的橘子又一次熟了。快来！再吃一瓣家乡的橘，看看儿时的愿望：此时，山河无恙！
典籍中国读后感【篇2】
今天，我观看了一部叫作《典籍里的中国》的电视，它是一部讲述中国古代典籍的综艺。
首先，会播放一个由中国国家戏剧院院长田沁鑫组织的典读会，以此来知道演员们吃饭于这本书的理解。典读会过后，便是话剧正式开演，撒贝宁以穿越的方式与古人相见，共同探讨经书、古典的奥妙，其中，有英勇无畏、“三过家门而不回”的大禹、满腹经纶、周游列国的司马懿，中间，还会穿插着专家们的讲解，节目最后，还会对此做出总结，《典籍里的中国》记载着中华上下五千年的辉煌历史，以穿越的形式表达了当代读书人对前人的敬佩之情，我相信，每个人观看时，心中都会有一股骄傲、自豪之情油然而生，或许是对祖国的骄傲，或许是古人远大理想而自豪，总之，都是因为中国。
《典籍里的中国》是一档特别的综艺节目，它带给我们的不仅有趣有味，有知识，更多的是对古人的尊重，既让我们觉得庄重无比，又并非严格。
典籍中国读后感【篇3】
我十分喜欢旅游，我的偶像就是徐霞客，但是我对于他的了解并不多，这次有机会在电视上看到《典籍里的中国》这部记录片，才对徐霞客有了更深的了解。
来一场说走就走的旅行，是多么豪迈洒脱呀！而明代地理学家徐霞客，便是用他的双脚，走遍了祖国的锦绣河山，用生命履行了这句话。徐霞客小时候受父母的影响，立志要踏遍祖国各地，寻访长江源头。长大后初心未变，便开始游历各地，没有先进的仪器，他就用脚丈量，用眼观测。腿疾复发时，他忍着病痛也要爬到长江源头。路上遇到强盗抢劫，他宁可牺牲自己，也不愿损失辛苦得来的数据。徐霞客生命最后几年的西南“万里遐征”，纠正了“长江源头是岷江”的说法，为中国现代地理学做出了很大的贡献。此外，徐霞客还为后世留下了许多文章，如《游天台山日记》、《游黄山日记》……看完这部纪录片，我被徐霞客热爱祖国每一寸山河的精神深深打动了。他几十年如一日，坚持不懈地奔走于中华大地，途中的艰难险阻没有吓到他，反而使他愈加坚定。徐霞客的事迹让我明白：坚持铸就成功之路，成功由坚持诞生！
典籍中国读后感【篇4】
以前，我在书上看到过“徐霞客”这个名字，知道他的故乡在江阴，但对他的生平事迹了解甚少。这次有机会在电视上看到《典籍里的中国》这部记录片，才对徐霞客有了更深的了解。
“丈夫当朝碧海而暮苍梧！”大丈夫早上在大海边，晚上便去往苍梧之山。来一场说走就走的旅行，是多么豪迈洒脱呀！而明代地理学家徐霞客，便是用他的双脚，走遍了祖国的锦绣河山，用生命履行了这句话。
徐霞客小时候受父母的影响，立志要踏遍祖国各地，寻访长江源头。徐霞客长大后，初心未变，便开始游历各地。没有先进的仪器，他就用脚丈量，用眼观测。腿疾复发时，即使爬他也要爬到长江源头。路上遇到强盗抢劫，他宁可牺牲自己，也不愿损失辛苦得来的数据。徐霞客生命最后几年的西南“万里遐征”，纠正了“长江源头是岷江”的说法，为中国现代地理学做出了很大的贡献。此外，徐霞客还为后世留下了许多文章，如《游天台山日记》、《游黄山日记》......
看完这部纪录片，我被徐霞客热爱祖国每一寸山河的精神深深打动了。他几十年如一日，坚持不懈地奔走于中华大地，途中的艰难险阻没有吓到他，反而使他愈加坚定。徐霞客的事迹让我明白：坚持铸就成功之路，成功由坚持诞生！
读后感教育文章1000字
我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？面对这些问题，小编为大家收集了“读后感教育文章1000字”，欢迎阅读，希望能为您提供一些灵感。
读后感教育文章 篇1
《爱的教育》是一个三年级小学生恩里科在一学期里写的日记，这是一本能洗净心灵的书，在这本书里，每行每列透露着的都是爱。爱，无时无刻和你形影不离，可是它像空气，常常被人忽视。其实，爱从我们出生的那一天就融入了生命。想想往事，在我们烦恼时、开心时、难过时、生病时，陪在我们身边的，不是别人，是父母，这就是父母为我们付出的爱。
在学习上发生困难时，在前进路上碰到挫折时，陪伴在我们身边又是谁，是老师，这就是老师为我们付出的爱。但是，在父母生病时，我们去关心过他们吗?当老师碰到烦恼、困难时，我们去陪伴过他们吗?读了《爱的教育》，我走进了恩里科的生活，与他们一起学习、生活，让学会了如何去爱。过去的我，只知道享受，接受爱，沐浴爱，不懂的付出。如今的我，当同学有困难时，会伸出友谊之手;当父母生病时，会递茶端饭尽孝心;当老师烦恼时，会更加认真学习，让老师露出满意地笑脸……
过去的我，想得都自己，很少想到别人。如今的我，每当我走在路上，看到一些乞讨的老人、孩子和残疾人，会把自己的零用钱掏出来送给他们;每当我穿上新衣服，吃上好吃的，就会想到住在边远穷困山区孩子，节省每天的零用钱，捐给希望工程，献上一份爱心;每当我看到伊拉克战争中那些缺医少药、饿得皮包骨的小孩，我会大声说“不要再打仗了”!我希望我们地球上的每一个人都能得到幸福和快乐。因为我懂得了爱是伟大的，是神圣的，还是至高无上的，有爱的人，他一定懂得付出，心灵一定是纯洁的。善待别人，等于善待自己;给别人幸福，就是给自己幸福;温暖别人的同时，也温暖了自己。
一个人心里有别人，总能设身处地地为他人着想，并有真情的奉献，那么得到的将是内心的充实，高尚的人格，爱心的照耀，真情的温暖。甘愿给社会付出真情和爱的人，是最幸福的人，因为幸福总是偏爱那些热爱生活而乐于奉献的善良的人。
读后感教育文章 篇2
看了刘先生写的深有感触。这本书刘先生为教育改革所写的一本随笔，记载着他对于教育和教育改革。
他提出，我们不能简单地设定"什么是教育"、"教育该如何行动"、"教育非如此不可"的标准答案和机械化的行动模式，而是把对教育生活提问的权利交还给实践者，让每个教育人都能在自己的日常教育生活之中不断地去追问：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在对现成教育实践的不断质疑、追问过程中，催生一线教育人的教育实践智慧，改善、提升每个教育人的教育生活和质量。教育需要理论与时间相结合，而且应是在承认整体现实格局合理性的前提下展开的具体的、局部的研究，理论研究是进一步贯彻显示行动格局的合理性，而不是单纯为了论证现实合理性而存在的工具。的确是的，没有理论的支持，实践会走很多弯路，所以，我们要研究理论；但是，单纯为了研究理论而研究，肯定不能跟现实很好地结合，甚至是背道而驰，所以，我们研究理论应该是以检验现实格局的合理性而存在的。
书中还提到，近年来，社会越来越关心教育了，但是从很多方面我们接收到的信息都是以批判为主的，把教育的问题都归结于教师，甚至传言"一流的学生，二流的教师"。教育，其实是跟我们每个人相关的整个社会的事，应该是整个社会"关心并团结协作"的事，而不是出了问题就是老师或者学生个体的事情。比如应试教育，是我们所痛心疾首的，早早的就在宣传应试教育应该被素质教育取代，并且早早地就开展了素质教育，可是，一旦接触到实际的学校，应试教育的阴影还是挥之不去。因为我们一方面虽然反对应试教育，但当我们自己的孩子面临升学考验的时候，我们又成了应试教育服服帖贴的"忠诚守护者"。教育，始终是和教师，特别是一线教师息息相关的，因此，教育改革的最终出路还是要落实到每一个一线教师的身上。国外的经验告诉我们，任何一次成功的课改，都需要大多数教师的积极参与和支持。教师的创造性的发挥，教师的教育理念和水平是直接关系到我们教育质量的高低的。一所优质的现代学校，应该是以极力学校人的创造性生活的基本保证，现代学校制度的核心就是师生创造性的教育生活，是学校人优质的学校生活。教师的学习既可以是个体的、自发的，同时也是集体的、有组织的、系统的学习。怎样把学校建设成多层次、多途径、多形式的网状学习型组织，就成了当前我们现代学校建设的重要尺度。在课改中，一线教师如果只是作为被动接受者存在，用强制统一的要求来代替教师个体的参与理解和实践的话，那么，想要获得教师的深入理解和支持是很困难的。所以，面对课改，我们应该多一点耐心，多一点时间与空间，上下交流，互相理解，互相尊重，热情与理智相结合，批判与反思相并举，稳步推进相关体制与制度的改进。
我常想，究竟教育改革的目的是什么？或者说，我们究竟怎样才能达到教育改革所期望的目的？我心以为然的目的至少应该包含这么一条，那就是，把教育的主动权越来越多地交还给教育的实践者本身，真正让他们成为教育生活的切实主体，充分地激发、解放每个教育实践者的教育潜能、创造性和教育的实践智慧。
康德曾说过这样的名言：有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星星。康德认为道德法要高于自然法则。那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘铁芳教授的《守望教育》一书，令我们有了豁然开朗的感觉。
全书共分五辑，第五辑是对道德教育的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。
每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。
正如刘先生所说的：“美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。”“优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。”置身于多元时代中的道德教育，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。
让我们以一颗平凡、挚爱、理性的心灵来守望教育——我们心中的教育。
读后感教育文章 篇3
今天，我一口气读完了《爱的教育》这本书，这本书以日记体的形式讲述了一个名叫安利柯的小男孩的成长的故事，详细地记录了他在学校、家庭、社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力量。
《爱的教育》中《仁慈的花朵》这个故事最让我记忆犹新，历历在目。它描述了女子学校的女同学们帮助一个因在扫烟筒时丢了三十个铜板的小少年，并且还瞒着校长做了一群无名英雄。英国哲学家洛克说得好：我始终认为人们的行动是他们的思想的最好证明。这个故事中闪耀着的崇高的品质和道德的光辉，给我的心灵以强烈的震撼。
而如今的社会上，有些人则非常势利，他们的行为准则是看是否对自己有利，即使在道义面前也不放弃讨价还价。这种人是非常渺小的，他们的处事哲学必然会遭到人们的鄙弃。因为虚伪换不来真情，冷酷换不来热忱。冷漠自私者失去了做人的道义，他们就很难得到别人尽心尽力的帮助，有失道之因，必然有寡助之果。人生的错误，往往在于自私自利四个字，私利不去，公道则亡。
反之，与人方便，与己方便；善待别人，等于善待自己；给别人幸福，就是给自己幸福；温暖别人的同时，也温暖了自己。一个人心里有别人，总能设身处地地为他人着想，并有真情的奉献，那么得到的将是内心的充实，高尚的人格，爱心的照耀，真情的温暖。甘愿给社会付出真情和爱的人，是最幸福的人，因为幸福总是偏爱那些热爱生活而乐于奉献的善良的人。
愿生活中处处开满真、善、美的鲜花。
读后感教育文章 篇4
感受孩子们的变化
这天是星期一，孩子们早上来园时都能兴高采烈地，主动地向教师、阿姨问好，不象小班时需要大人提醒，几个新来的小兄弟姐妹也能学着和咱们互相问好。说真的，仅仅才过了一个暑假，可孩子们是乎懂事了许多。一些来得早的幼儿能自我主动帮忙教师、阿姨干一些简单的事情，如：擦桌子、放杯子等等。看着这些可爱的孩子，我的思绪一下子飞到了去年的此刻，那时的他们也如此刻小班的孩子一样刚离开父母、离开熟悉的生活环境，来到陌生的环境，免不了在早上来园时因依恋家长有的也会“哼上小曲”。再回首，经过小中班两年的领悟、生活，孩子们都有了很大的提高，尤其是在自我服务潜质的方面，更是又上了一个新台阶。中午咱们班内的教师、阿姨不约而同地交流了起来，明显地感到孩子们的提高，真是看在眼里，喜在心里。其实孩子的提高，离不开家长、教师的悉心呵护。
忠心地祝愿咱们大六班的全体小兄弟姐妹在教师、阿姨的关心、爱护下能天天愉悦，健康成长。
读后感教育文章 篇5
书籍------人类的朋友，人类进步的阶梯。大教育家苏霍姆林斯基所著的《给教师的建议》更是给我们教师极大的启发和深深的感触。书中每条谈一个问题,即有生动的实际事例,又有精辟的理论分析,是一本非常好的教育名著。
书中谈到兴趣是学习的先导。例如:一文中,鲜明而生动地指出:有些学生很长时间都没有对任何事情表现出特别的兴趣,如果学校里没有一种各科教师都来争取学生的思想和心灵的气氛,那么许多学生的兴趣就永远得不到开发,学校里这种对学习无动于衷没有为自己找到感兴趣的学生越多,那么,教师们就不可能有自己的学生,那很难把酷爱知识的火花从自己心里移植到学生心里。在学生对待知识的态度上,最令人苦恼和感到担忧的,就是这种无动于衷的精神状态。学生在某一门学科上学业落后,考不及格,这倒并不可怕,而可怕的是他冷淡的态度。
教师要在教育学生的同时不断学习,提高课堂效率,是学生真正成为”自己的学生”,使课堂成为学习知识的乐园。
又如一文中特别指出了教师的语言素养是上好课的关键。 苏霍姆林斯基指出：“教育的艺术首先包括谈话的艺术。”教师的教学效果很大程度上取决于他的语言表达能力，这就给教师的语言修养提出很高的要求。教师的语言是在教育教学实践过程中逐步成的符合教育教学需要、遵循语言规律的职业语言。 如果教师的语言素养好,那么他上起课来会非常轻松,学生听的也非常明白,课堂效率怎能不高?相反,语言能力差,就会耽误许多时间。
一、教师语言的纯洁性
教师的语言要纯洁、文明、健康。语言纯洁，就是要讲普通话。语言文明，就是用语要文雅、优美，语调要和谐、悦耳，语气要亲切、和蔼，使学生听后能产生愉快感，乐于接受教师的教诲。语言健康，就是在使用语言时，要切忌一切低级、粗俗的污言秽语。语言是一个人文明程度的表露。教师的语言修养是其为人师表的重要因素，会对学生的道德品质培养和审美修养产生极大影响。苏霍姆林斯基指出：“对语言美的敏感性，是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。这种敏感性，是人的文明的一个源泉所在。”因此，要启迪学生心灵，陶冶学生情操，教师就要用醇美的语言去触动学生心弦，给学生以美的享受，使其形成纯洁、文明、健康的心灵世界。
二、教师语言的准确性
教师的语言要准确、鲜明、简练。所谓准确，就是要观点明确，语意清晰，发音标准，遣词得当，造句符合文法，推理合逻辑，用语具有专业性和学术性。所谓鲜明，是指语言要褒贬分明，饱含真情实感，爱什么，恨什么，赞扬什么，反对什么，泾渭分明。所谓简练，是指语言言简意赅。论述简明扼要，提纲挚领;分析鞭辟入里，丝丝入扣;描绘画龙点晴，入木三分;见解独到深刻，令人耳目一新。这样的语言才会具有感染力和吸引力，才能够像春雨一样流入学生的心田，同时把美好的思想和科学的知识一道带进去。
三、教师语言的激励性
语言作为一种感人的力量，它的真正的美离不开言辞的热情、诚恳和富于激励性。因此，教师一定要努力把活生生的灵感和思想贯彻到自己的话语中去，使“情动于中而言溢于表”，从而“打动学生的心，使学生产生强烈的共鸣，受到强烈的感染”。教师语言的.感情色彩，来源于教师科学的世界观、人生观，来源于教师对教育事业的无限热爱，对文化科学知识的强烈渴求，以及对学生的赤诚之爱。据说鲁迅先生讲课的声音并不抑扬顿挫，也不慷慨激昂，但他的每句话，每个字都充满着感情的魅力，使学生觉得意味深长，引人入胜，使每一个接近过他的学生都感到有一种信念的力量浸透在自己心里。
四、教师语言的启发性
教师的语言要含蓄、幽默、富于启发性。教师如果言语丰富，措辞优美，含蓄幽默，富有魅力，让学生置身于语言美的环境和氛围之中，学生就会心情愉快，兴味盎然，思维敏捷，从而收到良好的教育和教学效果。语言是一门科学，更是一门艺术。教师工作是创造性的劳动，在教师劳动的每一领域，都需伴有取得沟通教育对象心灵最佳效益的语言;教师应有一个语言库，贮有丰富的资料，取之不尽，用之不竭;教师还应具有很强的驾驭语言的能力，根据需要，呼之即出，信手拈来，用得妥贴。这就要研究学校教育活动每一领域的语言，要研究使用教育教学语言成功和失败两方面的经验，要研究不同教育对象的语言特点，要研究不同学科教学语言的特点，还要研究其他行业可借鉴的语言。在研究中，勤于采集大量语言材料，善于分析综合语语言材料，还应持之以恒对某一语言现象进行跟踪积累、研究，并对教学语言的效益进行评估。
总之，读过这本书后，带给我极大的启示和教育，使我懂得了不少教育的艺术，以后还要多看次类的书籍以资增强业务水平和师德修养。
图画书读后感(系列4篇)
读后感，是一种要求边读边思考的写作，认真品味作者写的作品后，大家心中一定有不少感悟。将自己的感受简明扼要地叙写出来，就是一篇好的读后感，如何去写一篇特别的作品读后感呢？感到困惑看看“图画书读后感”或许能够为您提供一些启示，仅供参考，大家一起来看看吧！
图画书读后感(篇1)
幼儿情绪认知图画书的读后感，来自京东网的网友：儿子今年3岁，脾气也越来越大。为了遏制他朝不好的方向发展，我决定买些书回家给他看看，引导他改改坏脾气。本来只是想买些正面教育的图画书让他往好的方向学习，没想到在网上一搜，竟然有直接教小朋友管理自己情绪的书，综合考量之后选中了这套书。这套书一共六册，从六个比较常见情绪教孩子认识自己的情绪，书中除了教孩子分辨自己的情绪外，还教小朋友应该怎样面对这样的状况，这是我觉得这本书比较好的一点，先认识问题后解决问题。让我很高兴的是，现在儿子在听故事的时候也会根据书中的描述，认识自己到情绪变化，他已经可以分辨什么是生气、什么是高兴、什么是关爱了。虽然还有自豪、悲伤和妒忌他还不能分辨清楚，但是我已经很开心他能有这些小小的进步了。很实用的一套书，也很便宜。综合来说，性价比还是挺高的。推荐一下……
图画书读后感(篇2)
打开书，左页和右页合成为一个完整的页面，暂且称之为跨页。这本书每翻开一页，都是用跨页的方式讲述和呈现故事。每跨页的画面分三部分，第一部分为中间最大篇幅的主视觉图，表达故事的主要进展内容；
第二部分是四周的条形画面，按类别绘制各种生物元素，如羽毛、菌菇和石头等，既似装饰，凸显自然主题，又显示了和本跨页内容相联系的小心思，如主视图是在大自然的场景，四周就会布满了各种花朵；主视图是博物馆的场景，四周就布满了各种生物化石。另外，条形画面中还选取了与情节相关的角色和各种活动，让人很容易将前后内容串联起来，发现其中的门道，也算是故事的另一条线。
第三部分是左右下角的两幅小图，选取了蜥蜴、花朵等自然界的各种生物来串场，像是支撑起整个画面的设计，又像是邀请读者共同欣赏每一跨页内容的迎宾人员。
图画书读后感(篇3)
内容简介：本书是一部教读者如何阅读和欣赏图画书的阅读指南。全书分为上下篇。上篇是对图画书这一图书门类的介绍，下篇选择已经在国内引进出版的60余部世界经典图画书进行了精彩解读，附录不仅包含图画书重要奖项的介绍和权威推荐书目，还为读者的深入阅读和研究提供了主题索引。从外在形态、艺术表现到故事内容，本书对一百多年间世界经典图画书进行了专业系统的记录和独到有趣的解读，并通过精美别致的书籍形态，表达了对于图画书的爱与知，可谓一部读懂图画书的百科全书。掌握了本书所讲的图画书阅读技巧，你会知道一本薄薄的图画书为什么值得细细品味，如何品味，还会从那些已经阅读过的图画书中发现很多之前忽略的情节、细节与妙趣，从而更全面、更深刻地阅读和理解图画书。
世界图画书阅读与经典读后感，来自当当网上书店的网友：1、这本书拿到手是如此厚重，正如它所包含知识的含金量，是家长给孩子选择图画书的宝典。是目前我最急需的一本权威的、系统介绍图画书的书，遗憾的是我刚刚发现这本书，让孩子错过了读经典图画书的最佳时期，幸运的是我发现它之后没有错过它，今后给孩子选择图画书时不再那么盲目了。2、把家里的绘本重新找出来，边看本书，边重新讲给4岁的女儿听。感觉以前是把书囫囵吞的，非常浪费，而现在是细细的在品，女儿看完了一而再，再而三的要求再一遍，不断的回味。阅读和欣赏的方法真的太重要了，建议家中看绘本的家长，人手一本。3、这本书是一把打开图画书王国的钥匙我非常感谢作者和编辑，因为我本人就是少儿图书编辑，这本书教给我很多:如何做书，如何理解绘本，如何为自己的孩子选择绘本.谢谢，真的理解什么叫点灯的人了。4、总是听别人推荐这本书，这次下决心买了一本。看了里面介绍的一本本图画书，仿佛自己又回到了童年。突然很想把这些好看的图画书都买回来，儿子看，自己也看。历次搬家把小时候的小人书都搬没有了，现在有条件了，要好好收集一些图画书，也许等当奶奶的时候还能派上用途呢！
世界图画书阅读与经典读后感，来自淘宝网的网友：我个人认为，这是所有妈妈都应该拥有的一本好书。有了这本书在手，就懂得如何挑选图画书，就懂得如何欣赏图画书，就懂得如何和宝宝一起读图画书。就不再茫然了。最最简单的做法就是可以买书里有赏析的图画书。很后悔没有早点看到这本书，在买图画书的路上，我走了不少冤枉路。
图画书读后感(篇4)
世界上最美的图画书:我的读后感，来自亚马逊网上书店的网友：就象它的书名一样,简简单单的一个"我",书的内容风格也是十分简约的。第一个感觉这比较适合3岁以下的儿童看，因为完全翻开的一页图画和文字都很简炼，容易抓幼的注意力，不会让他们不知所从，不被书中花花绿绿的图案弄得眼花缭乱；当我先看过以后，给我的感觉是简单的一个“我”却让人感到十分可爱，只言片语和不多的图画勾勒出的却是一个幽默、自信、幸福的“我”，这可能是孩子越大才越能体会的；当我接下来那给五岁多的儿子看时，竟然儿子能把大多数简单的文字认了出来，这倒真是给我一个不小的惊喜呢！想想看，在你网上精挑细选、却不能肯定书一定合适的情况下，儿子却因此有了独自看书认字的自信，那会是一种怎样的惊喜和幸福啊！虽然儿子还不能完全领会作者的幽默，但我想这也正好让这本书有了保留它的价值。以后随着儿子的长大，他一定能象他妈妈那样体会到这本书其实真的不简单。呵呵，在刚拿到这本书时，让我感到有一点遗憾：书的大小没有想象中的大，一些图画比想象中的还简单。但是当有了上面的这些感觉之后，我依然认为这是本不错的书哦……
