雷神观后感精选8篇。
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雷神观后感(篇1)
花，开放在繁花似锦的三月，灿烂而又奔放，飘洒的芳香让大地初出充满了春的气息。每当三月，我就会想起为革命而共献出生命的雷锋。雷锋的生命虽然短暂，只活了xx年，但是他为人民做出的贡献却是世人称颂的。他的精神有如火炬一样一代一代地传承着，在二十一世纪的今天，像这样做好事的“活雷锋”，在我们身边无刻不在。
就像春节的时候，无情的冰雪阻挡了外来民工的“回家路”。可是，归心如箭的他们仍按捺不住，冒着风雪踏上了“征程”。其中有一辆车在行驶途中，意外的事故发生了。在一个拐弯处，由于路面滑，这辆汽车翻车了。乘客们有的受了轻伤，有的受了重伤，有的甚至昏迷不醒。这些乘客们在痛苦的呻吟着。就在这一刻，迎面走来了一位农民。这位农民看到了这种情况，把他们接回自己的家里。那时，车里一共有四十多人，这个人似乎不怕乘客对他的沉重负担，不怕雪地的举步为艰，还一步一步地坚持把受伤的乘客背到了家里。尽管他家只有几间简陋的瓦房，可是，他还是让这些乘客住在自己的家里。他还把自己和老婆睡觉的床让给了老人和孩子。他把家里所剩不多的钱买了一些食物给乘客吃，就这样度过了两天两夜，指导救援人员赶到了，把这四十多位乘客载到他们的家乡。这位农民的心灵是多么美好啊!
这位最普通的农民，却做了一件不平凡的事情。在他身上，我似乎看见了雷锋的身影，在他身上，闪耀着一种珍贵的精神。在这个繁花似锦的三月，我们看到这样的“活雷锋”，更觉得雷锋精神的可贵。这是雷锋精神的传承。
雷神观后感(篇2)
摘要：我们人类道德的根据何在？我们凭什么为自己规定各种各样的道德金规则和义务？
我们说一行为是善的究竟意指着什么？康德的《道德形而上学原理》这部著作便是为了解决这些问题的，所以，这本书的重点并不是要告诉我们应当怎样去行为，而是对我们为什么要那样去行为之合理性阐明。虽然他的思想艰深，著作晦涩难懂，但他所讨论的问题确实是关乎我们每个人再平常不过的问题了，用他的话来说就是：
我能认识这个世界吗？我应当怎样去行为？我可以期望什么？
因之他的思想可谓“致广大而尽精微”，《道德形而上学原理》也不例外。但毕竟个人知识有限，所以在这个问题上只能是对自己的肤浅看法。
关键词：到的形而上学基础、道德、根据、义务
“我生性是一个探求者，我渴望知识，不断地要前进，有所发明才有快乐。曾经有一段时间，我相信这就是赋予生命真正尊严的东西，我鄙视无知的群众。卢梭纠正了我。
我意想的优点消失了。我学会了尊重人，认为自己远不如普通工人有用，除非我相信我的哲学能够恢复所有人的共同权利。”【1】（p24）在康德哲学严肃冷峻的语言外衣下，是一个倾心于关注人的自由与尊严的内核。
在《纯粹理性批判》所建立的宏大理性基础上，对于实践理性即道德哲学的建构是其另一艰巨任务，主要以三部著作为主线《道德形而上学原理》（1781年）、《实践理性批判》（1788年）、《道德形而上学》（1797年）。
一、 《道德形而上学原理》
在《道德形而上学原理》中康德认为：“在道德的事情中，人类理性甚至凭借最普通的知性也能够很容易就被引向相当的正确和详尽”【2】（p30），“所以普通的人类理性不是出于任何一种思辨的需要（这种需要，只要那理性还满足于只是健全知性，就永远也用不着它），而是本身由实践的理由所推动，从自己的范围走出来，迈出了进入到实践哲学的领域的步伐”【3】（p31）。在《实践理性批判》的“方法论”中，他则请读者注意“由商人和家庭妇女所组成的那些混杂的社交聚会中的交谈”，特别是说别人闲话（嚼舌头）的场合。
他为这种不好的习惯辩护说，这正表明了“理性的这种很乐意在被提出的实践问题中自己作出最精细的鉴定的倾向”【4】（p50），并认为可以把这种倾向运用于对青年的道德教育中，因为它诉之于理性而不是情感，所以反而比任何高尚的榜样或热忱的激励更能养成纯粹的道德素质。
因此康德要做的只不过是把这些日常理性中已经包含着的道德法则单纯地提取出来，加以论证，以便在哲学的层次上对任何一件行动的纯粹道德内涵的判断进行指导。正是出于这一目的，康德在《道德形而上学原理》中将全部正文的内容分为三章：a“从普通的道德理性知识向哲学的道德理性知识过渡”；b“从通俗的道德哲学到道德形而上学过渡”；c“从道德形而上学到实践理性批判过渡”。
在这里，康德的道德哲学明显表现出有三个不同的、从低级到高级的层次，即“通俗的道德哲学”、“道德形而上学”和“实践理性批判”。
二、《道德形而上学原理》三个层次
1、通俗的道德哲学
康德指出，普通人类理性都会承认，一件事情的道德价值在于行为者的“善良意志”，而不在于它的实用性。因而善良意志是我们在撇开一切感性的东西时单凭理性来设想的一种意志，而理性（作为实践理性）则是一种“应当给意志以影响的能力”，“所以它的真正的使命决不是作为另外意图的手段，而是产生出自在地本身就是善良的意志来”【5】（p35）。大自然给人配备了理性不是为了满足人的感性欲求，因为在这种满足上人的本能比理性要更有用，人的理性是为了更高的理想，也就是实现“义务”这一包含着善良意志的概念。
对于这一点，每个普通人单凭自己自然的健全知性即可领会，所以“不须教导，只要解释就行”。但之所以需要解释，是因为义务和“爱好”经常混杂在一起，因而一个行为是道德的还是仅仅是明智的，仅凭普通的道德理性知识还不足以区分，而必须提升到哲学的道德理性知识，即从日常混杂的行为中把“出于义务”（而不仅仅是“合乎义务”）的成分区别出来。
于是康德接下来就举了四个例子来对什么是真正的道德行为加以解释：（１）做买卖童叟无欺（对他人的消极义务）；（２）不放弃自己的生命（对自己的消极义务）；（３）帮助他人（对他人的积极义务）；（４）增进自己的幸福（对自己的积极义务）。
康德指出，在这四个例子中，人们很容易看出这些行为要能够具有道德涵义必须是“出于义务”，而不仅仅是“合乎义务”。合乎义务的事从普通的道德理性来看是值得嘉奖和鼓励的，因而属于“普通的道德理性的知识”；但从哲学的道德理性来看却还不一定值得高度推崇，还要看它是否真是“出于义务”而做的。只有为义务而做好事，只有即使在生不如死的艰难处境中仍然不自杀，这才上升到了哲学的道德理性的层次，其“知识”可归结为三条命题：
（１）只有意志的出于义务的行为才具有道德价值；（２）这种行为的道德价值不在于其结果（目的），而只在于其意志的准则（动机），因而这准则只能是意志的先天形式原则；（３）“义务就是一个出自对法则的敬重的行动的必然性”【6】（p46），这敬重所针对的法则是一种普遍的立法原则。
三个命题归结为一点：行为的道德价值不在于预期结果，也不在于预期结果所产生的任何原则。纯粹责任的概念能够充分实现自身的尊严，从经验上轻视这些动机，并逐渐成为这些经验动机的主人。
2、 道德形而上学
大众道德哲学总是与经验有着千丝万缕的联系。即使实际于行为动机来审视其道德意义，它仍然把这种动机视为一种经验事实。人们会陷入真正道德行为的辩证法（矛盾）。要摆脱这种困境，必须坚决把经验事实排除在道德哲学的思考之外，不能用任何例子或例子来说明道的原则。其目的是降到德哲学提升到形而上学基础，然后从那个高度到大众道德哲学，重新解读它的例子，以指导人们的实践。
否则，即使我们有一些大众道德哲学的规律，也不可能在我们的日常实践中分辨出纯粹的道德因素。
道德形而上学的法则比通俗道德哲学的法则更高，因为它不是从经验的甚至人类学的知识中所抽出来的法则，而是直接由纯粹实践理性推演出来的法则，因而不仅适用于人类，而且适用于一切“有理性的存在者”。道德规律的普遍必然性，可以100%地从纯粹的、实践的理性中找到根源：
1、全部道德概念都先天地坐落在理性之中，不但在高度思辨上是这样，在最普通理性上也是这样。
2。它们决不是经验主义的，也不是从偶然的经验主义知识中抽象出来的。
3、它们作为最高实践原则，在来源上非常纯粹，并且具足尊严。
若是有人往这里搀杂经验，那么，行为就在同等程度上. 失去其真纯和不受限制的价值。
四。从纯理性中汲取道德观念和道德规则，并用纯理性的方式加以表达，不仅是单纯思维的需要，而且在实践中具有重要意义。
因为在康德看来，伦理学和物理学一样，是一门关于客观规律的科学，即普遍规律和必然规律。道德规律必须与自然规律相同，其命题可以用逻辑形式表达。不过康德认为，伦理学命题的情况则完全不一样，它不是在陈述事物存在的某种方式，而是宣示某一行为的责任必要性、约束性，以至强制性。
“你应该为他人的幸福而工作”、“你不应该说谎”【7】（p65）宣示了主观准则和客观规律的普遍符合关系。简而言之，也就是发布命令、颁行诫律。这一种命题是命令式（imperativ)而不是陈述式。
在命令式的命题里，用来表示必要性、普遍性这些情态的，不是用“是”字，而是用“应该”。在得出来道德命令的必然性、强制性来自于它的普遍性之后，康德进一步从形式、质料、整体三个方面对道德命令进行了阐释，并在每一个方面都予以规范化，并制定出三个公式：
a 从形式的方面讲，涉及到规律的单一性、意志的普遍性问题：“你要这样行动，就像你行动的准则应当通过你的意志成为一条普遍的自然法则一样。”
b 从质料方面讲，涉及目的的众多性：“你要这样行动，永远都把你的人格中的人性以及每个他人的人格中的人性同时用作目的，而决不只是用作手段。”
c 从全体方面对全部推测作出完整的规定：“作为普遍立法意志的每个有理性的存在者的意志”
3、 实践理性批判
为什么需要对实践理性进行批判？
实践理性批判其实就是要立足于纯粹实践理性的实践能力即自由意志这一不再能寻求其更高根据、但却是实在的事实，并以之作标准，去批判和评价不纯粹的实践理性的种种表现。因此，第三章采用的方法不再是前两章的分析方法，而是综合方法。因为道德律要使意志的准则成为一条普遍法则，虽然内容上是指要做到逻辑上一贯（合乎不矛盾律，因而是分析的），但形式上这只能是一个综合命题，“通过对绝对善良意志概念的分析并不能发现准则的那种属性”【8】（p78），而必须通过“自由”这一“第三者”的概念才能把双方综合起来，因为自由的“积极概念”正是意志的自己立法，也就是把个别意志建立为普遍意志的法则。
如何通过“自由”综合意志与普遍法则？
但自由本身是不可知的。由于承认了意志的规律即道德法则，所以才有了设定自由的理由。但反过来，承认道德法则的理由首先却必须由自由来设定，这就形成了一个表面上的“循环论证”。
康德的解决办法是把这两种设定分别归于从现象去设定后面的自在之物，和从自在之物直接进行实践规律的设定。在《实践理性批判》中这一点说得更清楚：“自由固然是道德律的存在理由，但道德律却是自由的认识理由。
因为如果不是道德律在我们的理性中早就被清楚地想到了，则我们是决不会认为自己有理由去假定有像自由这样一种东西的（尽管它也并不自相矛盾）。但如果没有自由，道德法则就不会在我们心中找到。”自由仍保持为不可认识的自在之物（“存在理由”），但已有了设定它的“认识理由”。
定言命令（即作为先天综合判断的道德法则）如何可能呢？
康德的回答是：“于是定言命令之所以可能，就是由于自由的理念使我成为了一个理知世界的成员”【9】（p125），但由于我同时又是一个感官世界的成员，我的一切行为就不是合乎、而且是“应当”合乎意志自律， “所以这种定言的应当就表现为一个先天综合判断，这样，在我的由感官欲求刺激起来的意志之上，又加上了同一个意志的理念，但这个意志却隶属于知性世界而是纯粹的、独立实践的”。就是说，自由使我具有了一个“理知世界”成员的资格，并以这种资格面对感官世界的种种诱惑而凌驾于其上，构成了“我应当……”这一定言的先天综合命令。
至于自由本身是如何可能的，康德认为这个问题是无法解决的，因为我们想把自己看作是出于意志（而不是知识）的自由，但自由不是经验的概念，不能形成知识。
定言命令如何打通自由知性世界与自然感性世界？
但是，如果自由的知性世界与自然的感性世界完全不相谋，那么道德律的定言命令就会永远只是一个空洞的教条而不会发生任何实际的作用了。然而康德又认为道德律的作用还是看得出来的，这就是人们对道德律所感到的“关切”。这种关切在人们心中的基础是道德情感，即“敬重”，它不是道德评判的准绳，而只是“道德法则对意志造成的主观效果”；但他又认为，“关切就是那理性借以成为实践的、即成为一个规定意志的原因的东西。
”理性只有在道德实践中才有对行为的纯粹关切或直接的关切，而在其他功利行为和认识活动中只有对行为的间接关切。
“敬重”是什么？
那么，敬重究竟是“道德法则对意志造成的主观效果”，还是使理性“成为一个规定意志的原因的东西”呢？康德的意思是，从理知世界的角度看，敬重只是道德律在感官世界中造成的效果；但从感官世界的角度看，敬重恰好成为规定意志的动机，它代表道德律在感官世界中作用于意志，使意志排除一切其他感性关切和爱好而为道德律扫清障碍，它是取消一切其他情感的情感，即“谦卑”。。康德本书的最后一句话是：
“我们不理解道德命令的实践的无条件的必然性，但我们却理解它的不可理解性，而这就是对一个努力追求人类理性诸原则的界限的哲学所能合理要求的东西。”【10】（p140）
雷神观后感(篇3)
每当受到别人帮助的时候我都会想起雷锋,每当帮助别人的时候,我也会想到雷锋。我最崇拜的人就是雷锋，一个只有22年短暂生命的普通共产党员。
崇拜雷锋是因为只要愿意，我们都可以成为雷锋式的英雄，雷锋所做的都是平凡的小事，老一辈革命家谢觉哉说过：“雷锋同志是平凡的，任何人都可以学到;雷锋同志是伟大的，任何人都要努力才能学到”。扶老人过马路，在公交车上为老人让座，到养老院为老人打扫卫生，帮助可以帮助的人，只要持之以恒，我们也可以是雷锋。
崇拜雷锋是因为他无私的把有限的生命投入到无限的为人民服务中去;崇拜雷锋是因为他干一行，爱一行，在平凡的岗位上做出不平凡的成绩;崇拜雷锋是因为他说：“做好事就不要计较别人说什么，只要对人民有益，就应该坚持做下去”;崇拜雷锋是因为他的精神照亮了无数人的心灵。
如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地?如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上?……我想问你，为未来带来了什么?”这是雷锋日记上的话，也是我常常问自己的话，也是我努力的方向，活着是为了让别人生活的更好，助人为乐无私奉献。
雷神观后感(篇4)
这也许就是人生当中必将走过的波折吧，正所谓人生就像是正弦函数，有波峰也是有波谷的，这是个循环的过程，在你拥有了波峰的美好时刻也不要忘记了，也许下一刻就是你波谷的到来。记得初中的时候听老师说过，人生总有那么个最低峰，这是考验你能不能真正成功的考卷，有的人在这里交了白卷，有的人很悲剧的只有五十九，有的人重新振作走出了这个波谷于是便到达了自己所期望的波峰，不过这中间完全是靠自己的努力，也许任何的外人都不能成为拉你上波峰的恩人，所有的一切都需要自己的努力，毅力，坚强的意志。年轻人总是需要接受考验。不经历风雨，怎能看到彩虹？
在波谷的岁月肯定是如折磨般的，就得看自己是否有非一般人的毅力了，而托尔在身为凡人的时候，没有所谓的超能力，没有自己那把神器，也没有神器腰带的帮助，只是一个普普通通的凡人而已，他经受住了考验，他从一个那么平凡的人慢慢重振旗鼓，他试着努力去朝着自己的理想出发，与叛逆相反，他在努力的贯彻着父母的思想，他，慢慢的变得成熟了，没有以往的稚嫩，也没有以往的叛逆，更非以往的那种自大狂妄，也不再居功自傲，不再张扬了，他成为了大家心目中的英雄，从一个凡人做起，他，雷神托尔做到了，换做是你，会是怎样呢？
当我们遇上那么大的困难，当有一天我们发现自己从辉煌的岁月一下子就堕落到了一个远古的时代，没有大家围着自己团团转，也没有往日的荣誉，人们只是把你看成平平淡淡的一个人，也看不出你有什么与众不同，更没有所谓的超能力，那么该怎样坚持朝着自己的理想出发，坚定不移的朝着自己的目标前进呢？我们更多的是应该反思，神话中的传说总是那么的励志，外国的本国的，想想《西游记》，虽然孙悟空可以直接背着唐僧一个筋斗云就可以到西天了，但是这样是不行的，没有一定的磨难，即使到了最后拿到经书也还是空的，在只经历了八十难得时候他们便得到经书，但是没有经过一定的考验怎么能够谓之成功？所以，经书上是空白的，只有在经历了真正的磨难，在经历了所有的考验而最后还能成功的人才是最棒的，就像是暴风雨过后的彩虹，只有完全经历了暴风雨才会见到那最美的彩虹，只有亲身经历那场暴风才能够从心底里去感受到那彩虹的美！
托尔战胜了这些考验，他从一个完美的神变成凡人，然后在人间慢慢磨砺，在不失去斗志的情况下一直坚持自己的目标，他没有放弃，从脚下一步一步扎扎实实的做起，他脚踏实地的完成自己的目标，终于又从简单的凡人变成了伟大的神，最后他成功了，他成为了人们心中的神，他守护者人类，成为大家心目中的守护神，成为了人们的精神支柱。
雷神托尔的传说没有停止，他一生中几乎无人能敌，其伟大的冒险有闻名遐迩的托尔访问乔登海姆、托尔巧办新娘、托尔夺取大锅、托尔走访巨人城，不管多么璀璨的人生总有终结的那一天，托尔的终生宿敌——大蛇耶梦加得，也就是洛基的儿子，拥有与地球同等长的巨大身躯与无比的力量，托尔在多次与它冲突之后最终还是在诸神的黄昏中力战耶梦加得，但是还是双双战亡了。
雷神托尔用自己的行动向人们表明了他保护人类的坚定决心，他是不折不扣的保护诸神国度的安全与在人间巡视农作的大神，而且他用自己的行动也向人们证明了不管是谁都要靠自己的双手，靠自己的智慧，靠自己的努力去赢得大家对自己的尊重，正所谓天上没有掉下的馅饼，你的努力程度将会意味着你会有怎样的收获，而且也只有你自己，才是拯救你自己的恩人！无论如何，朝着自己的目标前进，不要放弃！
雷神观后感(篇5)
《雷神：诸神黄昏》是上映于今年这个月四号的电影，讲述的是《复联2》以后，托尔为了阻止在幻术中看到的“诸神黄昏”而努力的故事。
托尔为了阻止诸神黄昏，以身做饵打败了火焰巨人成功的把火焰巨人的头带回阿斯加德。但此时在假奥丁洛基的统治下的阿斯加德完全是在粉饰太平，完全无视下界的纷乱，昔日的伙伴也都沦为通缉犯。
托尔识破了洛基的魔法，逼迫他带自己去找被流放地球的奥丁。但是养老院已经被拆除，在奇异博士的帮助下，二人才最终在挪威的海岛上找到了奥丁。
但此时的奥丁已经是英雄迟暮，在放下了过去的羁绊承认了洛基以及告知他们关于死亡女神海拉的事情之后化为仙灵消散了。
此刻，海拉也初次登场。海拉是奥丁的长女，王位的第一继承人，当年和奥丁南征北战打下了天下，野心逐渐膨胀，在奥丁突然决定做一个慈祥的仁爱君主的时候心生不满想要篡位，结果被奥丁放逐。
刚一出场，海拉就捏碎了雷神引以为傲的锤子，使雷神备受打击。在回阿斯加德的彩虹桥上也被海拉打中坠落到宇宙的远方。
失去了锤子的雷神在奇怪的星球上只能看人脸色生存，但是早他一个星期掉落的洛基此时已经在这里混得如鱼得水了。
这个奇怪的星球叫做萨卡，是宇宙的大型垃圾桶，领导者是第一个掉落在这里的生命体，在这里建立了自己的王国。
托尔被捕后作为种子选手，要与秘密武器决斗，如果赢了才能够获得自由。原本打算背水一战的托尔没想到那个秘密武器竟然是地球上自己曾经的队友——绿巨人。
然而认识托尔的是班纳博士而不是无敌浩克，因此还是进行了一场大战。但是醒后托尔与浩克进行了一系列对话，成功唤醒了班纳博士。并且招安了女酒鬼——曾经的阿斯加德女武神。
洛基提供了领导者的安保密码帮助托尔获得飞船，但是却被遗弃，幸好后来遇上了另一群奴隶——以角斗场中“石头人”为首的一群武士。
另一方面，海拉回到阿斯加德，屠杀了不愿归顺的阿斯加德军队，用永恒之火唤醒了旧部下准备征战四方，却没有彩虹桥的钥匙。
托尔回到阿斯加德，与海拉决斗，女武神则与班纳接应海姆达尔救下来的人民。托尔在与海拉的决斗中失去了一只眼睛，也终于顿悟了雷霆之力，明白了锤子不过是为了让他更好的控制自己的力量，而阿斯加德从来不是一个地方而是子民。
让人惊喜的是，一直以来正邪难猜的洛基选择了站在正义方，与托尔并肩作战，来着大飞船前来救援被堵截在通往彩虹桥路上的人民。
最后托尔在只剩下了海拉的阿斯加德上，主动的让洛基召唤了诸神黄昏——即把火焰巨人的头扔进永恒之火中，火焰巨人就会获得巨大的能力毁灭阿斯加德。
火焰巨人与海拉的对战结局不明，但托尔带领人民离开阿斯加德，并在飞船上较好加冕为王。
《雷神3》出现了大量人物和线索，但是在两个小时左右的电影中并不显拥挤。雷神的成长和洛基的转变是粉丝们最在意的点。
雷神在这一部里面终于成长为了一个有胆有识，能够担任王者的人，而洛基也从之前的狡猾不定转变成一个为国为民的好人，虽然坏人突然变好通常意味着他的死亡。但是终于得到父亲的认可和与托尔的和解，让这个人物彻底洗白。
虽然失去了国家，但是有王者有战士有人民，在托尔的带领下，他们迟早能够在别的地方建立起另一个阿斯加德。
雷神观后感(篇6)
寒假，在老家，我在电视上观看测试频道，偶然发现了《雷神3》，便粗略的看了一遍。请让我用粗劣的文笔，写写观后感。
雷神托尔的父亲去世，姐姐霸权，他失去了自己最重要的雷神之锤，来到了一个星球。他遇见了浩克，他的旧朋友（原谅我忘了人名）的变异。他在竞技场上爆发雷神力量，大败浩克，却被厂主用电流击倒。醒来后与老朋友对话，才得知自己的姐姐正在屠杀故乡阿斯克斯的居民，他与变回来的浩克和一位女英雄一起回到了阿斯克斯。他大战姐姐，一只眼睛被弄瞎，他宁死不屈，被按在阳台上……
他与他的父亲进行心境谈话：“爸爸，我没有了那锤子根本什么都不是。”“不，孩子，你的锤子只是为了控制你的力量，你比我还厉害，真正强大的，是你自己！”他爆发雷神之怒，可惜依然没有打败她，于是，他令他的父亲朋友去召唤魔鬼毁灭阿斯克斯与姐姐，与阿斯克斯的百姓开着飞船走了……
“我没有了锤子什么都不是。”雷神怎么说，可他的力量却比父亲还要强。就像我们，当我们的一些特点随时光而磨移，就觉得自己什么都不是，不，你错了，我们的特点就是自己的力量优势。你没有了这个优点依然像以前一样，就是你的本身力量已经高超，只是没有爆发出来，而寄托在优点身上。
一个士兵，他用剑十步杀一人，战场上英勇杀敌。他与战友佩佩奇谈自己的剑。有一天，他的剑坏了，而战情紧张，可兵营却没有武器。他只好用剑鞘挡刀，用手杀人。他比以前杀敌更厉害了，原来，不是剑厉害，是他本身。
希望，我们都可以相信自己，因为力量的泉源是自己。
雷神观后感(篇7)
《雷神2黑暗国度》观后感400字范文
小记者工作室于20xx年11月16日上午9:00组织中学生小记者观看《雷神2：黑暗国度》这部电影的活动，我在报纸上看到这个活动高兴坏了，马上让妈妈打电话给我报了名，然后就开始盼着这一天的到来。
星期六上午，我早早地来到了位于大润发超市3楼的华亿环球影城(华亿广场店)，约9:25所有的小记者基本到齐，我们在门口合了影，就排队进入影院，找到位置后，工作人员给我们每人发了一副3D眼镜。不一会儿，电影开始了。
戴上眼镜，大屏幕上的影像变得真实、立体，上面发生的一切仿佛就在眼前，电脑制作的高科技武器大战，极富冲击力的画面，带给人非凡的震撼。偌大的影院除了电影的声音之外，显得非常寂静，我们都走进了影片中去，这部电影主要讲述入侵的异种族企图用“以太”武器把整个宇宙变成黑暗世界，可“以太”寄生在人类女孩简的身体里，简与地球上的科学家联合神域雷神共同保卫家园的'故事，整部影片情节跌宕起伏，让人感受到在那种情况下的亲情、爱情与友情，经历生死，永不磨灭。影片观完，意犹未尽。
感谢小记者工作室组织的此次活动，让我们能在紧张的学习之余，有一个放松的机会，充实了我们的课余生活。
雷神观后感(篇8)
寒假，在老家，我在电视上观看测验频道，偶尔发现了《雷神3》，便大略的看了一遍。请让我用低劣的文笔，写写观后感。
雷神托尔的父亲逝世，姐姐霸权，他失去了自己最重要的雷神之锤，来到了一个星球。他遇见了浩克，他的旧朋友（宽恕我忘了人名）的变异。他在竞技场上迸发雷神力气，大北浩克，却被厂主用电流击倒。醒来后与老朋友对话，才得知自己的姐姐正在残杀故土阿斯克斯的居民，他与变回来的浩克和一位女英雄一同回到了阿斯克斯。他大战姐姐，一只眼睛被弄瞎，他宁死不屈，被按在阳台上……
他与他的父亲进行心境说话：“爸爸，我没有了那锤子底子什么都不是。”“不，孩子，你的锤子仅仅为了操控你的力气，你比我还凶猛，真实强壮的，是你自己！”他迸发雷神之怒，惋惜仍然没有打败她，所以，他令他的父亲朋友去呼唤魔鬼消灭阿斯克斯与姐姐，与阿斯克斯的大众开着飞船走了……
“我没有了锤子什么都不是。”雷神怎么说，可他的力气却比父亲还要强。就像咱们，当咱们的一些特色随韶光而磨移，就觉得自己什么都不是，不，你错了，咱们的特色便是自己的力气优势。你没有了这个长处仍然像曾经相同，便是你的自身力气现已高明，仅仅没有迸发出来，而寄托在长处身上。
一个战士，他用剑十步杀一人，战场上勇敢杀敌。他与战友佩佩奇谈自己的剑。有一天，他的剑坏了，而战情严重，可兵营却没有兵器。他只好用剑鞘挡刀，用手杀人。他比曾经杀敌更凶猛了，本来，不是剑凶猛，是他自身。
期望，咱们都可以信任自己，由于力气的根源是自己。
