百家讲坛观后感范文精选。

以下是我们收集整理的“百家讲坛观后感范文”，怎么才能防止将作品名观后感写的千篇一律呢？有时候读书对人的影响不如观影，在观看电影的过程中我们的大脑会产生许多联想。为了不忘记这些好的想法，我们应该写进观后感里，请不要忘记将这篇文章加入您的收藏夹中！

百家讲坛观后感范文 篇1

百家讲坛易经的奥秘系列——曾仕强

第一集：何为易经

易：群经之首

实际上是群经之始，是中华文化的总源头，是诸子百家的开始，易经的奥秘观后感。

解释：怎么说都对，怎么说都对一部分。

研究易经要有宽广的包容性。

人更三圣，世立三右。

伏羲、周文王父子、孔子

易经是集体智慧。是：广大精微，无所不包。

其大无外，其小无内。

易经是解开宇宙人生密码的一部宝典

人能弘道，非道弘人。——孔子

三把钥匙：

1、伏羲八卦（中国迷信、辟邪的东西也许会有一些存在的合理性。）

阴阳就是构成宇宙最基本的元素。

2、文王64卦

数的概念不是数学的观念。

这件事情不过是一而二，二而一而已。易经的数是会变动的。（易数）

密码一定离不开数字。

3、孔子《十翼》

功成不必在我

伏羲

中国人从来不拜偶像。

为人民服务是古今中外不可以改变的定律。

数位化时代

中国的老百姓你越解释他越糊涂。

仰视（天象）

俯视（自己）

广角（周到、周密）

向自然学习，把自然当老师。

易经是依据自然发展出来的一套系统

自然科学+人伦道德

学习易经的意义：

1、纠正以前许多似是而非的观念

自信：自天佑之，吉无不利。

中国人的信心是对老天有信心，而不是对自己有信心。

人是否要有自信呢？

普世价值

2、具有神秘性、道德性

3、求同存异

第二讲：何为阴阳

阳：向外张。阴：向内缩。

白天是阳，晚上是阴。

天是阳，地是阴。

手心是阳，手背是阴。

阴阳是不分开的。

大拇指是阳，四个手指是阴。

头阳脚阴。

奇数是阳，偶数是阴。

多做手部的动作

阴阳是不断变动的，是不可分割的。

发芽是阳，叶子是阴。

真假虚实就是阴阳。

手的结构阴阳关系。阳中有阴，阴中有阳。

二十八星宿，手指。

中国人是同时讲两句话的：礼让为先，当仁不让。

不以成败论英雄，成者为王败者为寇。

人同此心，心同此理。人心不同，各如其面。

看着办。

1、阴阳是相对的2、阴阳会变动3、阴阳合一（想事情合起来想）

九九归一 针灸筋络（是经络）

不要相信我看到的才相信。

太极？两仪？

1、圆的图（变动）2、不要去伤害别人（不可以圆滑，要学会圆通）孤阴不生，独阳不长。3、阴阳互动（不要嫉恶如仇）

阳代表人生理想，阴就是脚踏实地。

亦一亦二，一分为二，二合为一。

阳在先，阴在后。

合一是指阴中有阳，阳中有阴。

胳膊内是阴，外是阳。

一体两面，如影随形。

中华

中：不要从字面上去解释事情。

中就是太极，太极是万事万物的总源头。

吾道一以贯之——孔子

仁——忠恕——好

仁是最核心的东西，天地万物都有仁

第三集：何为太极

孔子讲究正名，名正就言顺，名不正就言不顺。

太：一大一小。其大无外其小无内。

太极就是宇宙一切一切生存的平台。

只有变动才能生生不息。

易有太极，是生两仪。

生（china）分（foreign)

太极就是宇宙万物万象共同的基因。

道生一，一生二，二生三，三生万物。——老子

自然：在宇宙中，除了自然，没有任何东西是主宰。

道法自然

判断是非，只要是合乎自然的一定是对的，观后感《易经的奥秘观后感》。

吉：顺乎自然。凶：不顺乎自然。

吉凶在变。

所谓变，就是很难预料。

塞翁失马，焉知非福。早知道就是不知道。

祸福无门。

变化当中有一个不变得东西，就是规律。

圆道周流，循环往复。

道理是直的，路永远是弯的。

河流的道理。

无平不陂

一画开天

天底下没有绝对到不连贯的地步。

仁——果仁。

知之为知之，不知为不知。

三季人蚱蜢的故事

夏虫不可以语冰

见人说人话，见鬼说鬼话

阴阳是太极变化而成的。

一阴一阳之谓道

亦一亦二

我们信老天爷

一切合自然的都是正确的，不合自然的迟早一定是错的。

自然和人工是要合适的。

太极里面有两仪。

第四集何为八卦

少阳（早上起来，要穿衣），老阳（中午很热，要休息）

一天中人体内变化最快的两个时辰：

1、上午11点到下午1点（午时，午休是很好的，但是要适量，20—30分钟）

少阴（黄昏），老阴（午夜）

2、晚上11点到清晨1点（最好休息，是造血最旺盛的时候）

春夏是阳，秋冬是阴。

世事无常

了解易经需要自己的想象力。 天风火泽，地（厚德载物）雷山水。

天地水火雷风山泽

天乾（健）天行健

地坤（柔顺）

水坎（欠土）

火离（太阳，依附）

山艮（人生做任何的事情要适可而止，不要过分的奢求）

该快要快，该慢要慢，这才是易经的道理。

雷震

风巽（很齐，无孔不入）

泽兑（悦）

以前的百日是四十九天

第五集：八卦成图

全世界所有的文化都是从神话开始的。

伏羲和女娲是雌雄同体。

哲学重在问题，不在答案：人从哪里来，死了那里去，这辈子或者干什么。

不知道的才会恐惧。

教化

世界上的一切都是以自然作为评判的标准。

曲成

关乎天文，以察时变，关乎人文，以化成天下。

时也，命也。

守时待命

不占而已矣（孔子）

论语是结束的语，不是开场的语，背后有一大堆的背景。

朝闻道夕死可矣。（譬如昨日死）

朝夕乃阴阳。

中国人说死不一定死。

定位：1、知道自己应该做什么2、怎么样守位，守分3、不断的改善

目标和方向的正确远远比速度更重要

拔河的历史（一方向，二定位，三行动）

天地人三才（各有特性，功能）

伏羲替人类做好了在天地之间的定位。（三画卦）

人为天地万物之灵

中国人的天包括地在内。

天地人三才合一

人类的责任就是使宇宙越来越进化

一是阳，二是阴，三是万物。

天时地利人和

不三不四其实就是不仁不义

天有阴阳，地有刚柔，人有仁义

既济（初吉终乱，乐极生悲），未济

不叫六画卦，叫重卦。六十四卦叫满卦，但是不能齐平。

没有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展。

经得起时间考验才叫智慧，知识不会经得起时间的考验。

三画卦是扩而复收所得。

天变易，人交易，地不易。

百家讲坛观后感范文 篇2

演讲厅的情调

下面，我想和你分享一下看演讲室的感觉。我希望我能帮助你。

寒假期间，我看了一个电视节目《百家讲坛》，这个节目让我受益匪浅。这个节目由钱文忠教授主持，解释了《三字经》的秘密。

其中，我读了第五集，讲的是什么样的孝顺，它们能扮演什么样的角色。钱教授说:“孝是一切美德中的第一件事。

孝道是中华民族的传统美德。尊重老人和爱年轻人是人类的责任。自古以来，许多孩子都对父母非常孝顺。

在这个节目中，钱教授给我们讲了一个感人的故事:《二十四孝》年的**九岁时对父母非常孝顺。炎热的夏天给父亲扇凉枕头垫。

天冷时，*躺在他父亲的床上，给他父亲的床取暖。他的父亲睡在一张温暖的床上，但黄啸香浑身冰冷。他真的很明智！

除了孝顺之外，成为“友谊的兄弟”也很重要。大家一定听说过《三字经》年孔融让梨的故事。年轻的孔融四岁时就学会了礼貌和孝顺。他学会了把好事给别人，把坏事给自己。它在动。

看完这个节目，我明白了一个道理：孝道和孝道是永恒的，不会随着时代的变化而改变。它们应该是每个人都有的东西。

在这个时候，我记得我在日常生活中总是和别人讨价还价。我不会让别人做任何事伤害他们的心！从现在起，我将孝顺父母，关爱他人，成为**的新一代！

让我们充满爱心和孝心。只要你是这样一个孝顺的人，那么你就会拥有无尽的财富！此外，如果你想看更有意义的电视节目，你一定会了解很多人生哲学！

百家讲坛观后感范文 篇3

“百家讲坛弟子规观后感”

最近，我在观看电视节目《百家讲坛》中的一期节目，主题是“弟子规”。弟子规作为中国传统文化中的一部重要经典之一，自古以来就被视为传道授业解惑的重要读本。通过这期节目，我对弟子规有了更深入的了解，也让我对自己的言行举止有了新的认识。

在这期节目中，讲师从弟子规的历史背景、作者背景、经典内容等方面做了详细的介绍。我了解到，弟子规是唐代僧人杜光庭写的一部教育启蒙的经典名著，其内容包括了孝悌、忠信、诚实、谦虚等传统美德，旨在教导儿童如何修身养性，做一个合格的人。这些道理虽然看似简单，却是孩子们从小就应该学会的，而且对于成年人来说，也是永远都不能忽视的。

从这期节目中，我深刻感受到了弟子规中蕴含的古训之美。弟子规中的规矩严谨，祖训言简意赅，深刻揭示了中国传统文化中的思想精华。其中“父母呼，应勿缓”、“夫妇老幼，有序以家”、“师友所教，顺听而从”等规定，都是我们在现代社会中应该遵循的行为准则。虽然时代在变，社会在进步，但这些古训依旧是我们生活中最宝贵的财富。

通过观看这期节目，我也对自己的言行举止产生了反思。在现代社会中，人们常常忙于工作、生活，很容易追求物质享受而忽略了精神性的追求。而弟子规中的儒家思想，提倡孝顺、忠信、谦虚、正直等传统美德，恰恰是我们需要重新审视和学习的。我们应该从小培养良好的品德修养，保持一颗宽容、真诚的心，用谦卑的态度对待他人，用孝敬的心对待父母，用尊重的态度对待老师，这样才能成为一个真正有价值的人。

观看《百家讲坛》中的《弟子规》节目，让我受益匪浅。我深刻感受到了中国传统文化中弥足珍贵的思想智慧，也对自己的生活态度和价值观有了新的认识。我会继续学习传统文化中的精髓，努力做一个有担当、有修养、有情怀的人，为社会贡献自己的力量。弟子规教导我们如何做一个好人，让我们铭记于心，将之贯彻于生活的每一个细节中。愿我们都能在传统文化的熏陶下，成为真正有价值的人，为社会和家庭注入更多的正能量。

百家讲坛观后感范文 篇4

《百家讲坛弟子规》是一部非常经典的纪实性节目，通过各位名家讲述古代文化中的弟子规，让现代人能够更好地了解古代的思想观念，对自己的行为规范有更深刻的认识。观看完这部纪录片，我对于这些古代的弟子规有了更深刻的理解和认识。

《百家讲坛弟子规》内容涵盖了诸多方面，从求学的规矩、待人接物的礼仪，到养身读书的方法等等，无一不是为了培养弟子的品格修养，塑造道德行为。通过学习弟子规，让人们知晓古人对于道德规范的要求，以及如何在现实生活中贯彻这些规则。

观看《百家讲坛弟子规》给我留下了深刻的印象。其中最让我震撼的是古代儿童的教育方式。古人在对待儿童的教育上非常重视日常生活的细节规则。例如，在求学的规矩中，古人提出了“不坐床席不立枕席，不食饭不用盘箸”的要求，这样的规矩让我想起小时候在家里吃饭时，父母总是强调要坐直、用筷子夹菜，养成良好的饮食习惯。古人通过这些细节的要求，不仅培养了儿童的礼仪意识，更重要的是培养了他们的自律能力和自控力。

另外一个让我印象深刻的是古代文人的读书修养。古代文人有很高的文化修养，他们把读书当作一种修行的方式。《百家讲坛弟子规》中提到的古代文人读书的方法，都是非常有启发性的。例如，要用心读书，不能浮光掠影，要注重精神修养，而不仅仅是堆砌知识。通过这些方法，古代文人在读书的同时，也在不断地修炼自己的品格，提高自己的素养，这给我很大的启示。我们现代人读书往往只注重获取知识，但却忽略了对于自己心灵的陶冶。古代文人通过读书修行，成为了有学识、有思想的知识分子，他们具备了独立思考和判断的能力，这正是我们现代人需要学习和崇尚的。

除此之外，古代儿童的教育方式也给我留下了深刻的印象。古人认为，教育从小做起，通过严谨的训练，塑造孩子的品德。《百家讲坛弟子规》中提到了许多古代儿童教育的例子，例如家长对于孩子要严以律己，二十四孝中的二孝——孝敬兄长和敬爱兄弟。这些规范和教育方法，让孩子从小就养成了良好的品格和道德观念。现代社会中，很多孩子缺乏对于家长的敬意，往往忽视了兄弟姐妹之间的关爱。古代儿童教育的例子给我们现代人一个很大的启示，那就是家庭教育的重要性，家长要教育孩子从小树立正确的品德观念，培养他们的自律和自爱能力。

通过观看《百家讲坛弟子规》，我对于古代的弟子规有了更深刻的认识。这部纪录片让我更加了解古人对于道德规范的看重，并对现代社会的道德修养提供了很好的参考。古代的弟子规中所包含的一些规范和教育方式，对于现代人的生活和学习方式，以及家庭教育，都提供了很大的启示。无论是在求学过程中的细节规矩，还是在读书的方法上，都体现出了古人注重个人品质的看重。我们现代人应该学习古人的智慧，注重自己的修养和品质，以及家庭教育的重要性。只有通过自身的修行和自省，我们才能培养出优秀的后代，建设一个更加和谐的社会。

百家讲坛观后感范文 篇5

从去年1月开始，我就看了中央电视台第十频道的《百家讲坛》栏目。从那以后我就喜欢上这个栏目。

我喜欢历史，看历史剧，读历史书。知道一些中国历史，但自从看了《百家讲坛》这个栏目以后，我对历史的了解更加深入了！原来我知道只是一些很浅的知识！发现历史有这么多的需要了解知识和秘密。

我看的有易中天的《品三国》、王立群的《读史记》、隋丽娟的《正说慈禧》、刘心武的《揭秘红楼梦》、阎崇年《清十二帝》、纪连海的《清二十四臣》、孙立群的《吕不韦》、蒙曼的《武则天》等一系列的节目。

看到了不一样的历史，知道了三国时候的曹操奸雄形象，史记当中的司马迁为什么会忍辱负重的继续写史记，雄才大略汉武帝的形象，红楼梦里的金陵十二钗人物形象和什么是历史探佚、中国历史上唯一一位女皇帝武则天怎样一步步登上皇帝宝坐，武则天的谋略、狠毒和智慧过人，慈禧的垂帘听政、历史上的和坤等等。

看到了历史长河的血雨腥风、政权更迭、风云人物、有作为的皇帝。还原了历史的本来面目，历史给我们很多的经验教训，历史人物活生生的展现在我们眼前。历史是一部厚重的书，也是一面古镜。它给了我们历史文化和丰富内涵。展现了美与丑、善与恶的历史画卷！历史给了我们很多的启示，众观历史的来龙去脉，我觉得现在生活是来之不易的，要珍惜生活。

百家讲坛观后感范文 篇6

中国，五千年的文明古国，在浩瀚历史长河中经历过血与火的熔炼，凝聚着华夏儿女的无穷智慧。在960万平方公里土地上展现给世人的是绚丽多姿的人文风情与风格恫异的宗教信仰不断碰撞、交融、演变后的一部历史巨卷，中国悠久的历史犹如一窖烈酒，经历了数千年的历史沉积后，迸溢出缕缕幽香，味淡而绵长，清洌却醉人。

的确，中国五千年的悠久历史是值得我们骄傲和引以自豪的，然而我们一谈到五千年华夏文明时，往往是“勤劳”、“勇敢”一类的词藻，一说到中国文化时，无不产生“博大精深”的敬仰，其实这种枝离破碎的民族美德抑或是民族传统显然不能与中国文化划上等号。

不可否认，中国自封建社会以来，儒家思想一直根深蒂固地影响着每一代人。它所倡导的“仁”、“礼”正固然有它的独到之处与先进一面。然而值得我们注意的是——儒家思想至始至终都未能成为中国历代帝王所采用的“官方政策”。 为什么中国老百姓所信奉的儒家思想并未真正的被统治阶级认可过。究其原因也许就在于儒家思想并不能平衡统治阶级与被统治阶级之间的矛盾吧!

然而正是如此的一种一边是老百姓所遵循的“道德准则”而另一边是统治阶级拼命叫嚣为“另类思想”并加以控制抵毁的对立状态一直经历了几个世纪后，使儒家思想在很

大程度上已远远偏离它所倡导的主旨。也正是由于这种在意识形态上不能统一的“历史惯性”，注定了中国文化“左右不定”、“模糊不清”的艰难发展历程。中国人的思想体系一直在这样一种畸形模式下生长、发育……这种根深蒂固的“畸形”形态逐渐变异成“内敛”文化。

举一个简单例子：我们看到奥运领奖台上国外运动员的喜形于色的兴奋之情：获奖的兴奋、大叫、手舞足蹈，和着国歌而歌唱……而中国运动员却显得较为“含蓄”，给人感觉似乎十分“镇定”，相信大家对此深有同感。难怪有人这样形容中国与西方文化的差异：同样一个夫妻团聚的场景，丈夫在机场迎接回国的妻子，西方人可能会紧紧拥抱，会把自己的情感现场就渲泄出来。而换成中国人，可能就只是丈夫走上前去，帮着拿行李，握住妻子的手，问候一声“还好吧”?虽然这种说法言词较为绝对，但我们仍可从中藐出端倪，那就是中国人不善于、不敢于“秀”出自己。这也难怪，每当我们一谈到中国文化时，不是进行较为尖刻的抨击;就是哀其不幸，怒其不争了。

在这并不是鼓吹西方文化的高尚或是先进，也并非贬低中国文化之意，恰恰相反我们在此向大家阐明的是：我们所抱怨的，抨击的所谓“中国缺乏自身的文化”，实际上就代表一种文化形态，一种游离于主流文化之外的边缘产物——“内敛”文化。希望这种抱怨、抨击是中国人重新开始审视自我的开始。

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百家讲坛观后感范文 篇7

看了百家讲坛我知道了不少，本以为罗贯中的《三国演义》就是真正的三国，因为《三国演义》把东汉末年的战事夸张的淋漓尽致，自从听了易中天教授品论《三国演义》后才知道真正的三国并不是那么惊心动魄，只是少了几分精彩，多了几分阴险。《三国演义》里把诸葛亮说成了一个神机妙算的智多星，关羽、马超等一帮文武双全的武武将成了诸葛亮手中的一线木偶，只需在危急时刻打开诸葛亮预先准备好的锦囊，依计行事，就可以安然退敌，攻无不克，战无不胜，而把那些文武双全的文臣武将贬得是一文不值。在《易中天品三国》中，易中天把三国历史上真正的诸葛亮展现在我们眼前，其实与其说诸葛亮是一个杰出的军事家，不如说诸葛亮是一个杰出政治家。火烧博望，火烧新野……这些精彩的故事都是罗贯中为了使《三国演义》更加的好看，而胡编乱造的。

我觉得《百家讲坛》除了《易中天品三国》，还有更加精彩的评述，比如说刘心武的《揭秘红楼梦》；王立群的《品汉代风云人物》……这些都是大师级人物在百家讲坛上陈述自己的观点，并且有自己的观点来证实真正的历史。我渐渐喜欢上了历史，所以我就要尽量多看历史节目，来丰富我的历史知识！

百家讲坛观后感范文 篇8

2015看百家讲坛观后感

百家讲坛之苏轼观后感

自我看百家讲坛，10集的苏轼是最喜欢的，每每重新观之，不觉厌烦，喜爱犹深。

喜欢苏轼这位大文豪是主要原因，但更为重要的是北京师范大学文学院副教授康震的精彩讲解。北师大的教授个个另人敬佩，现在正在播出的《论语》就是北师大的教授于丹。以前只知道他的几首词和苏东坡这个名字。在看完节目后，在我的脑海中已经出现了一个生动的苏轼:豪迈，开朗风趣，爱憎分明，爱国为民，做人达观不拘小节，人生起起浮浮但始终保持良好的心态。苏东坡追求的是儒、是道、是佛，但又非儒、非道、非佛，是仕进之人生，又是终生追求隐逸之人生。这些正是东坡人格魅力之所在。他是中国传统文化的一次集大成，是一次最好的中和。

先说苏轼的父母，苏轼的母亲程夫人是一位很有政治见解的妇女，官府小姐出身有非常良好的教养和学识。有一次她给苏轼讲《后汉书范滂传》。东汉名士范滂反对宦官专权误国，汉灵帝大逮党人，范滂镇定自若的前去投案，其母和他诀别说:“汝今得与李、杜齐名，死亦何恨?既有全名，复求寿考，可兼得乎?”程母讲到这里，激动不已。苏轼问:“轼若为滂，夫人亦许之否乎?”程氏坚定的说:“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪!”苏轼因此自幼立志以范滂为楷模，为官后清正廉洁，奉公爱民。他在任开封府推官期间，秉公执法，断案精敏;任徐州知府时，洪水将淹城，他“誓与城共存亡”，发动吏民抗洪保城，使百姓免遭洪灾之害;在任杭州知府时，他关心民瘼，兴修水利，为民造福，百姓感其德，家家挂其画像，饮食必祝，并建生祠以纪念。由此可见，母亲的早期教育，对苏轼后来的道德节操产生了很大的影响。觉得很感动，有这样的母亲，才有了这样的苏轼!父亲苏洵也是唐宋八大家之一，苏洵对自己的两个儿子要求很严格，他一生没做什么大官，但却培养了北宋文学的两个奇葩，父子三人均位列唐宋八大家，这在中国古代文学史上是绝无仅有。

苏轼少年成名，22岁考了相当于现在全国高考的第二名，实际是第一名，当时的主考官欧阳修以为是自己学生曾巩的考卷，写的太好了，但怕人说他徇私舞弊，把这份考卷点了第二名，实际考卷是苏轼的。后来欧阳修对老友说:“捧读苏轼的信，我全身喜极汗流，快活快活!此人是当今奇才，我应当回避，放他出人头地。请大家记住我的话，三十年后没有人会再说起我来的!”当时欧阳修名满天下，天下士子进退之权全操在欧阳修一人之手，欧阳修这一句话，苏轼之名顷刻传遍全国，“出人头地”这一成语就是从这里来的。苏轼25岁时在制科考试中被皇帝点为第一名。制科考试在宋朝只举行过22次而且不定期，录取的人员只有41人，苏轼是所有人中成绩最好的，百年第一。

唐宋八大家:唐代韩愈、柳宗元,宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。

苏轼一生在政治上起伏很大，他在北宋王安石变法上意见相反，属于保守派，官场上始终被卷入斗争。

苏轼的仕途开始于凤翔县，他的顶头上司陈公弼对他总是挑刺，不给他好脸色看。让苏轼很生气，其实陈公弼是用心良苦。苏轼后来非常后悔年轻时对陈公的不敬，这是在经历过许多人生波折后才体会到的，后专门为陈公作传。陈公弼的儿子就是陈季常，苏东坡在一首诗里，开朋友陈季常的玩笑说:“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。”因为这首诗，在文言里用“河东狮吼”就表示惧内，而陈季常是怕老婆的丈夫，因此这个名字也就千古流传了。

苏轼第一次官场落难是因为“乌台诗”案，差点送命，已经退休的王安石上书恳请宋神宗不要杀苏轼。最后苏轼被贬到黄州，在那里苏轼与民为乐，耕作为生，在黄州苏轼得到了苏东坡这个称号。也是在黄州苏轼做出了千古绝唱《念奴娇·赤壁怀古》:

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。

后来苏轼重新被启用，在赴任之前去见了一个人-王安石，这次会面两个人象多年的老朋友畅谈了一个多月，屏弃了政见上的不同。在苏轼离开后，60多岁的王安石说:“不知在过几百年后才能再出苏轼这样的人物。”苏轼之作更为出名，他表达了同这位政敌兼诗友彻底和解的诚意，体现了这位伟大诗人宽容和仁爱的情怀:

骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。

劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。

他们都懂得，在历史的长河中，官场的那么点荣辱得失是一朵浪花都激不起的，而他们杰出的诗词文章会永放异彩。

苏轼再次回到中央，还是无法摆脱政治上的斗争，后请凋到杭州，在这里苏轼对西湖进行了重修疏浚，修筑了著名的苏堤，和白居易的白堤相映生辉。恢复到苏轼年轻时所看的到西湖:

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

苏轼一生中经历的三位女性，第一位妻子王弗，第二位妻子王润之，两个人是表姐妹。另外就是侍妾朝云。《江城子·记梦》就是追忆王弗的。王弗和朝云都是很年轻就去世了。王弗敏静;王润之持家;朝云侠义。苏轼爱的最深的还是结发妻子王弗，也是与他共患难的，流传千古的悼亡词《江城子·记梦》就是写给王弗的:

蝶恋花

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草!

墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

苏轼的弟弟苏辙比苏轼小3岁，兄弟间的情谊非常深，千古名篇《水调歌头·中秋》就是苏轼想念弟弟不得相见而写下的。至于《醒世恒言》中苏轼的妹妹苏小妹，历史上并没有这个人物，因为后人太喜欢苏轼了，想象他应该有个和他一样有才学的妹妹。至于他和苏轼学生秦观的爱情也就无从谈起。苏轼一共有四子，长子苏迈(王弗)，苏迨、苏过(王润之)，苏遁(朝云所生，早亡)。小儿子出生后他写道:“人皆养子望聪明,我为聪明累一生,唯愿我儿愚且鲁,无灾无难到公卿”既是戏言也是期望儿女平安。在经历了生死历劫后,他痛定思痛,文章中多了淡定平和,从容厚重。黄庭坚、秦观、晁补之和张耒四人文风虽异于东坡，但四人皆因得东坡垂青而并进文坛，开创新篇，故而称为“苏门四学士”。

水调歌头

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间?

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

苏轼不但文章写的好，书法也是大家，宋朝的书法有“苏黄米蔡”，苏轼排第一。可惜保存至今的非常少，最著名的是《寒食帖》，现存与台北故宫博物院。李敖在李敖有话说节目中有好几期都是讲的《寒食帖》。

苏轼晚年被一贬在贬，60多岁的苏轼一路被贬到了儋州，今海南岛。在环境异常艰苦的海南岛，苏轼的身体越来也不好，后来朝廷把苏轼又调回大陆，但苏轼的身体已经不行了，最终死在江苏常州。苏轼在病重时告诉儿子:吾生无恶，死必不坠。慎勿哭以惮化。弥留之际友人在他耳边喊到，

维琳方丈:端明宜勿忘西方!

苏轼:西方不无，但个里着力不得!

钱济明(好友):固先生平时履践至此，更需着力!

苏轼:着力即差!

说完这句话，苏轼就死去了。

苏轼，字子瞻，号东坡居士，生于公元1037年，公元1101年病逝，终年66岁，四川眉山人，北宋杰出的文学家，书画家,在诗、词、散文、书法、绘画等各个艺术领域都有杰出的成就。苏轼一生中的文学创作

成就是非常巨大的，他精通诗歌，散文，词，书法，绘画。然而，人们不断地赞颂苏轼，并不仅仅是因为上述的这些令人惊叹的成就。苏轼一生对理性的追求，对生活的热爱，其心智之成熟、感情之丰富、人格之独立、胸怀之广阔、为人之坦荡、性情之旷达，更是使他得到后人热爱的原因。在医学和养生方面，他的《苏、沈良方》至今流传，他善气功、善炼丹;是世界上最早的“饥饿疗法”倡导者--东坡的饮食三要领:食不可急、每食八分饱、食不求精，倭国人称之为“东坡三养”。苏东坡极善烹饪，他的“东坡肉”、“东坡汤”、“东坡鱼”、“东坡鸡”、“东坡饼”等等，至今还流传在今天的宴席、酒家之间。

附录苏轼其他脍炙人口的诗词:

定风波

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

江城子密州出猎

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨!持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

临江仙·夜归临皋

夜饮东坡醉复醒，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。

敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非吾有，何时忘却营营?夜阑风静縠纹平。

小舟从此逝，江海寄余生。

七绝·春宵

春宵一刻值千金，花有清香月有阴.

歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉.

《惠崇春江晚景二首》

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

苏轼的《惠崇春江晚景二首》，后人往往只引这一首，忘了后面还有四句:

两两归鸿欲破群，依依还似北归人。

遥知朔漠多风雪，更待江南半月春。

题西林壁

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

和子由渑池怀旧

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

百家讲坛之李白观后感

“旧时行乐，曾想草草了此生;磨针石上，成就诗仙万岁名。”历史似乎在偶然之间树立了一个几乎轰动了整个世界的盛唐诗人。“酒如愁肠，七分酿成了月光，剩下的三分，啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。”他，才华横溢，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神“;他，孤高自傲，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”;他，志存高远，“欲有剖符丹书之丰功，望有封狼居胥之伟业”。

可上天总是喜欢给人开玩笑。“明月是他的依托，美酒是他的慰藉，上天给了他天赋，却没有给他舞台。”他，这个象征着时代缩影的伟大诗人，终究只能空怀一腔报国之情却无处施展。“欲上青天揽明月，诗仙怎能圆此梦;大鹏直上百余里，仍需凭借一阵风。”他，一代诗神，虽有昭昭明星之德，日月齐辉之才，然终被玄宗放金赐还。

“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更流。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”仕途之路的不顺达，使诗仙不得不被迫另辟一条逃避现实之路。“入五寻仙，怎顾劳苦倦极，去名山玩游，恰似反璞归真。独坐敬亭山，斜看众鸟高飞，孤立去远;梦中游天姥，倾听熊咆龙吟，列缺霹雳。”诗仙走出了一条李白式的道路，而这条道路也在无意之中帮助诗仙敲开了与仕途之路背道而驰的另外一扇大门，成就了诗仙万岁名。“睢园绿竹，气凌彭泽之樽;邺水朱华，光照临川之笔”。最后诗仙的“欲有剖符丹书之丰功，望有封狼居胥之伟业”的梦想终归得到实现。 执着，只为心中那个遥不可及的梦;

奋斗，只为梦中的命题;

挣扎，只为昨天的悲剧不再重演。

老当益壮，宁移百首之心;穷且益坚，不坠青云之志。

浩荡人生之路的目标也许只有一个，但实现人生价值的道路却可以有多种。

诗仙为我们走出了一条李白式的道路，值得我们去效仿。