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题目是《尊严》，本人也是颇有感受，因为按照课文的讲解，得到的结论是：如果你在危难时侯，别人向你施以援手，你没有付出劳动那就是侮辱了你的尊严。那让那些好心人情何以堪所以我觉得题目有很大的问题，同时也对我们这些新课标的专家们嗤之以鼻，一群猪一样的人。
文章是好文章，教育意义很大。但是就是课文名称糟蹋了这一篇文章。我们的专家是引用了我们的古训“廉者不受嗟来之食，志士不饮盗泉之水”。这个很好，发扬我们的民族气节。可是我想弱弱的问一句所谓的专家，您老人家是想害死我们祖国的花朵吗?按照我们的课文题目上下来，孩子还敢接受他人友好的帮助吗?难不成您是断子绝孙的人，起这样的课文题目。
小镇上的人们热情友好的帮助难民。按照课文的理解，谁吃了就是没有尊严。里面的哈默成了英雄，而小镇善良的人们却成了反面人物，侮辱了难民的尊严。我想问专家您是不是脑袋让门挤了，您怎么敢上尊严作为题目。您书念到狗肚子里去了?
当然，这篇文章选的非常好，亦可以教育我们的孩子为人要善良，要乐于助人。又可以教会我们的孩子执着和毅力是成功不可缺少的品质和性格，还可以教育我们的孩子有时在生活中要学会灵活变通。也不一定非要向我们的哈默那样，古板的坚持自己的人生原则，假设他正在给老人捶背是饿死了，不是就成了竹篮打水一场空，什么都没有。当然我们也要教孩子做一个诚实守信的人，吃过饭以后一定要履行自己的承诺，这样更有利于孩子在以后走上社会能更好的适应社会这个大环境。
所以鄙人觉得本文的题目改为原则会更好，当然我们在上课的时候一定要交给我们的孩子应该怎样讲原则，就是要有利于大众的原则，而在讲原则的时候又少不了坚持主见，又能塑造孩子的自信心，再将岂不是完美乎?
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读完这篇文章，我的鼻子不禁抽搭了一下，真没想到，这个朋友竟能走出没有右手的阴影。如果是我，我干脆痛痛快快地了结束自己的生命，没有右手这是多么残酷的现实。不能写字，不能做生活中任何的事。可是文章的主人公就不同了。
他是在一次意外中失去了右手。刚开始他无法接受这个残酷的事实。摔东西。哭、闹、剔了个光头来泄气。这都于事无补，事实就是事实，既然发生了，你就应该去适应，去接受这个现实。
就像文中的另外两个人一样。古人多么真爽。没了牙齿，却还十分开心：“口中无碍，咀嚼愈健。”这就是苦中作乐。明明没了牙齿，还十分开朗：“没有了牙齿，口中没有阻碍。”
达克顿说过：“除了眼睛失明是不能承受的痛苦。其他生活上的任何打击都能承受。”可是到了60岁时，他的眼睛失明了。这时他恍然大悟，原来失去眼睛也是可以承受的。人无论是生活的打击，还是天灾人祸的发生都可以承受。
没有了眼睛你可以用耳朵去倾听世界的音符，你可以用鼻子去感受大自然的气息。没有了右手，你还有左手。没有了四肢，你还有聪明的大脑。失去亲人，你还有十三亿的兄弟姐妹。
无论发生什么事，你都不要自暴自弃，相信自己是最棒的。
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一只良好的团队不应该有私我,而只有我们.一支团队，最重要的就是凝聚力和共同目标。强大的凝聚力可以将团队中每个人的能量结合在一起而发挥更大的能量。但它并非通过自上而下的硬性强制措施，或者通过大家签个字就可以实现。它是通过对群体意识的培养，通过对员工在长期工作中慢慢形成的习惯、信仰、动机等进行合理的引导，从而产生共同的使命感、归宿感和认同感，逐渐形成强大的凝聚力。在团队精神的形成过程中，管理者对企业文化的宣扬、对公司制度的正确宣达，对下属的充分沟通及公正对待等，都起着至关重要的作用。老板赋予我们管理者的职位，将一个部门、一家公司交给我们来管理，我们除了制度上的约束，还必须统一思想，树立共同的目标，促使员工能朝着共同的方向努力。
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《艺术哲学》读后感1000字！
《艺术哲学》800多页的超厚书，开启了一场视觉的盛宴，一次认识艺术的旅程。在书中，让人们感觉到了艺术的灵魂与魅力。绘画、音乐、雕塑、建筑等都是艺术大师们留给历史，留给世人的宝藏。
作者丹纳，法国知名艺术批评家、史学家，《艺术哲学》是他的经典代表作，著于法国18世纪中叶，成为巴黎美术学科的课程教材，国内也曾多次出版。我选择本版书，是因为它无删减，219幅大师作品跃然纸上，再加上翻译家傅雷先生的翻译，还原了欧洲人文历史，原汁原味。本书主要分为五个部分，从艺术的产生、本质，到它未来的理想，整个发展过程，以及丹纳对影响艺术的观念。从种族、环境、时代三大因素，逐层剥茧，展现每个不同时代的社会民俗和风气，但我同意傅雷先生的观点，丹纳忽略了社会的基础，经济的方面，他只从上层建筑层面描绘了社会的表象。从形式上，书中采用图文并貌，视觉的冲击很大，但影响了阅读的整体性，图文不相对，读起来连接不上。
《艺术哲学》，五大艺术（诗歌、雕刻、绘画、建筑、音乐）它们的本质尽量正确地模仿，雕像模仿人；绘画描绘现实现象、风光，刻画真实人物、细节；文学、音乐表达生活中最忠实的形象，而艺术品的本质则把一个对象的特征表现的最显著。
艺术受着不同因素而表达不同，像不同的地域、不同思想、不同的历史时期等，丹纳的观念着重于种族、环境以及时代三个因素。意大利艺术与佛兰德斯人的艺术就截然不同。意大利艺术的中心是人体，是健康、自由的，不受拘束，阳光，有力量的，奔放，而佛兰德斯人继承日耳曼民族的特点，骨子里有种淳朴的道德观，有羞耻心，接受不了裸体。西班牙画家表现他的民族风格，瘦削，外冷内热，深色服装与色调的鲜明显现着种族的特点。
环境与气候影响着艺术的风格，作者用了艺术与植物相比较，以橘子的生长为例，植物的生长变化产生于大自然给予的。而艺术同样，艺术创作来源与生活，当生活环境，人生境遇发生改变，艺术的风格也会随之改变。17世纪的佛兰德斯艺术与荷兰艺术延续到三十年之久，但断头台和战役把一个国家分成了比利时和荷兰，分离了两种民族精神，安特卫普和阿姆斯特丹有着不同的人生观，画派产生不同，艺术风格也随着政治的分裂而分裂。
书中特别描写了尼德兰绘画的发展历程，也印证着时代因素影响艺术的风格。尼德兰绘画分为四个时期，第一个时期大约1世纪半，从1400年至1530年，社会的复兴，守着古老的习惯，一方面表现内心的虔诚和信仰，重视布尔乔亚精神，另一方面着重以真实的政治与历史，日常生活作为艺术素材。第二个时期1530-1600年，佛兰德斯人与意大利绘画有显著的不同，从人物到观念发生了改变。佛兰德斯的画派从僵硬的人物变得柔软，神秘的风景变为现实，从神的时代到人的时代。第三个时期，从1572年开始的革命，不亚于法国大革命，长期而残酷的独立战争，比利时和荷兰的独立，艺术画风的分裂。代表人物鲁本斯，结合佛兰德斯古老的民族艺术，开创新的视野，生动，激情的绘画，色彩丰富。第四个时期，1660年以后，战争大局势已定，佛兰德斯成为奥地利的属地，绘画中再没有民族精神，荷兰败给西班牙，失去海上优势，国际地位低落，过了1710年，所有的大画家离世了，绘画和这个时代精神一起消失了。
《艺术哲学》用200多幅艺术作品诉说着艺术的历史，它的辉煌、转变与衰落。
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翻开一本中国的经典之作，走进孔子的世界，品味《论语》的墨香，细细咀嚼“仁爱”之意，我不禁陷入深思之中……
孔老先生是我乃至我们民族备受崇敬的思想家，孔子一生推崇“仁”的思想，推已及人，仁爱待人正是他崇高思想的表现。记得有一次，颜渊问到孔子怎样做才能是“仁”，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这则论语对我产生了极大的影响，而且这也是我们中学生日常行为准则。那么，我们是怎样做的呢?
“非礼勿视，非礼勿听”，不适合我们身心健康成长的书、影像等，我们是坚决杜绝的。可是我们个别同学还是不免去看一些认为无关紧要的闲书，我们应该劝阻他们，因为这不但是在浪费时间，而且会极大的干扰学习，减弱学习的积极性。
“非礼勿言，非礼勿动”，没有礼貌的话语就不要去说它，不文明的行为就别去模仿，否则不但会损坏我们中学生的形象，还会影响社会的文明和风气的好转。我们的语言是先辈经过几千年才演变而来的，我们不要去刻意地玷污它。不要忘记汉语是世界上发源历史最长而且最美的语言，我们应该弘扬中华的语言，让世界都能领略到中国美，汉语美。
“非礼勿动”，不是自己的东西就不要去动它。偷窃可耻，而且是要严惩的。别人拥有的东西，我们完全可以凭借自己的劳动获得，还锻炼了自己的能力，何乐而不为呢?从另一个角度说，拾金不昧就是“非礼勿动”生动的表现。拾金不昧是我们中华民族的美德，作为新一代的我们，应将这个美德发扬光大，为好的社会风气的形成出一份力吧!
《论语》是一部博大精深的著作言论，里面还有许多宝藏在等待我们的挖掘。古人就有“半部论语治天下”一说，这足以显示出它的博大。老师说“半部论语修自身”，我想它也是一面镜子，既照出了我们的缺点和不足，又告诉我们如何去不断完善自己。
孔子推崇人“仁、义、礼、孝”等，是他一生追求的目标，在几千年后的今天，让我们也携手孔老先生，踏上仁爱的旅途吧，我们要时刻铭记“仁以为已任，不亦重乎”的含义!
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“长亭外，古道边，芳草碧绿连天，问君此去几时，来时莫徘徊……”每次听到这首歌我就想起了一个人小英子就在我跟中浮现，就见她天真无邪的嗓音，我就想起了那终身难忘的——《城南旧事》。
我第一眼爱上的，当然是书中的小主人公——英子。 她纯真善良，十分聪慧，对生活充满了好奇心，原意用真诚的心去与生活中的每一个人做朋友，愿意帮助需要帮助的人。
其中最让我难以忘怀的是那篇《爸爸的花儿落了，我也不在是小孩子》，文中写道：爸爸哑着嗓子拉起我的手笑笑说：“我怎么能够去？”让我体会到了英子的爸爸病得很重。英子写爱花的爸爸病危，以花暗示爸爸的病情加重直至离开。当我读到“夹竹桃是你爸爸种的，戴着它，就像爸爸看见你上台一样！”这就预示着作者的父亲不能看着女儿上台做代表。作者仅仅以一朵夹竹桃衬托她渴望父亲去看的心情。上台做代表，是作者在父亲鼓励下努力的成果，然而父亲病了。作者一直以来都把父亲的话记在心里，一直努力拼搏下去。在这个过程中，英子也不再逃避问题，她镇定自若地接受了事实，承担起整个家庭的重任。“爸爸的花儿落了，我已不再是小孩子了。”爸爸的花儿落了，英子也长大了。
除了小英子，还有许许多多个性鲜明的人。宋妈是个勤劳贤达的人，为了自己的孩子去当奶妈；秀贞思儿心切，失去女儿后被别人视为“疯子，”在英子眼里却是个平常女人；为了弟弟，做了小偷……他们的命运都是很悲惨，也都是些都会底层的普通人物。那个淳朴的小英子，已经成了我的好朋友。我从她的童年里感悟到了许多，了解了城南旧事，探索了童年的乐趣。
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高尔基的《童年》举世闻名，在一个平凡的星期六下午，我翻开那红色的封面，目光凝聚在黑色的宋体字上，情绪也随着这本书潮起潮落。
第一章的第一个场景，就是阿廖沙的父亲躺在一间狭窄的房间里，他，已经没有生命了。当时，阿廖沙仅仅只有4岁，想一想，一个4岁的孩子，面对亲生父亲的死亡，是一种什么样的心情，我想，那是一种我们无法想象的悲伤。不仅是这种悲伤，阿廖沙每天都遭受暴力的外祖父的毒打，尽管有外祖母的关爱与呵护，但这只是重重黑暗中的一个光点。
阿廖沙的童年是在一个小市民的家庭里度过的，贪婪、残忍、愚昧围绕着他；兄弟、夫妻常常为一些财产吵架、斗殴。有时候，我都在想，阿廖沙他有没有真正开心地笑过一次，在这种黑暗愚昧的地方生活，犹如他的家庭一样，如果是我，说不定会忘记怎样开心地笑。
相比起阿廖沙，我们的童年是灿烂的，是彩色的，总是无忧无虑地玩耍，嬉戏。许多孩子的父母根本不舍得打他们，而他们，也从未尝到打的滋味，更想象不到被鞭子抽的感觉。我们天天都是衣食无忧的，生活在蜜罐里，与阿廖沙的童年有着天壤之别，尽管有时会有一些小困难，但这是人避免不了的。
但拥有这些，我们还不知足，天天想着要拥有最好的，最美的东西，现在一想，我们实在是太贪婪了。阿廖沙只有11岁，却能在如此黑暗的环境中悄悄生存下去，不被外祖父，舅舅他们所沾染。而11岁的我们呢？只享受着父母的金钱和关爱，看一看，我们与阿廖沙的差别有多大。
那么，就从现在开始吧，满足自己的幸福生活，为了以后，为了将来，为了我们到人间的那一天。
