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今夜下了点滴小雨，看完《白鹿原》已经夜晚十一点半了，但我依然觉得很精神。
我觉得它是继陈凯歌的《霸王别姬》之后又一部耐人深思的优秀华语电影，展现了王全安导演非凡的才能和智慧。
这个故事如果硬要抽出一个模式的话，那就是情欲与道德，或者说人性与教条。白嘉轩代表道德，田小娥代表合理欲望，又是一个法海一个妖孽的模式。法海虽然可敬但也着实让人讨厌，如果白嘉轩当初不恪守白鹿原的规矩成全黑娃和小娥的婚事，也就没有后面那么多纠结。妖孽虽然是妖，但让人怜悯，她只有最朴实的愿望，希望能和自己喜欢的人在一起。
田小娥就像白鹿原上一颗美丽的炸弹，又像一个照妖镜，照出了一群人的丑恶、自私。换一个角度，是不是男人天性爱美女？亦或美女无敌？除了法海白嘉轩，几乎人人都在她面前溃败现形。而白嘉轩的不成全，被鹿子霖解读成嫉妒，在鹿子霖的挑唆下，引发了她邪恶的复仇行动，也直接导致她死亡，她成了白鹿原邪恶私欲的牺牲品。
给我印象最深的三个演员，分别是白嘉轩、黑娃和田小娥的扮演者。尤其是白嘉轩的扮演者张丰毅，演得水乳不分，似乎他就是白嘉轩本人。段奕宏把黑娃的刚烈和血性演得很充分。田小娥的扮演者张雨绮很年轻，刚开始感觉有些在演，但拿捏得很到位，好在她死死抓住了人物的核心，那就是一个朴实的愿望和心爱的人在一起。她把自己个性中对爱的坚定和人物对爱的坚定融在了一起。
而影片中的政治风云变换和《霸王别姬》《活着》类似，但侧重点各不一样。白鹿原的变迁是政治风云在普通百姓身上的残酷反映。政治风云变来变去，老百姓却没有得到实惠，人们只想过简单有吃有喝的生活，管他城头变幻大王旗，哪方唱罢哪方登台。XD63.coM
如果略有不满，就是它的结局，在日本人的轰炸声中结束，被释放的鹿子霖回来了，他似乎期望着日本人的飞机炸掉白鹿原的一切，这个愿望充满了他个人的私愤。也许一切还会重复上演。
《白鹿原》真是这几年来不可多得的好影片！
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优质心得:白鹿原读后心得感悟(篇三)
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我是一个小学五年级的学生，我用暑假二十多天的时间读完了梁忠实老师的长篇巨著《白鹿原》。
以我现在的水平，书中很多的事件和观点我还不是很懂，但有一点我读懂了，那就是“善”与“恶”。
《白鹿原》这本书，它以陕西白鹿原这个大村庄为背景，描写了半个多世纪的历史。
长长的一本书，揭示了一个观点，那就是：做一个正直善良的人，有时会遇到很多坎坷和艰辛，有时甚至会有生命的危险，但他总能度过难关，挺直腰杆，坦坦荡荡，半夜不怕鬼敲门的活着，做一个心怀鬼胎的人，他也能衣食无忧的活着，他也能度过一些难关，但他的心始终是颤颤抖抖的，每走一步，他都要向后望望，是不是有鬼要敲打他的头。
书中的白嘉轩，他就是那个善的代表，在他当族长的那些年，他始终举着正义的利剑，就是他的儿子违反了族规，他也向儿子举起正义的鞭子，在闹饥荒的年代，为了村民，他冒着生命的危险向土匪借粮……
他从头到尾都是白鹿原村民心中一颗不倒的大树，正如文中鹿兆鹏所说，每次回家，只要能在村头看见他，我觉得我心中的那棵大树没有倒，村民们是安全的。
文中的鹿子霖，他就是那个邪恶的代表，在他当乡约的那些年中，贪钱、贪粮、侮辱妇女、嫁祸于人……
不过他最后失忆了，到了一个无知的世界，这是梁老师给他选择的的归宿，如果他不失忆，他将如何面对原中的父老啊。
再看看我们生活中的一些事，也有这样的因果啊，一天，我和妈妈在街上散步，当一辆110警车经过时，走在我们前面的两个西装革履的男青年，突然脱掉西装，发疯一样狂奔，警察叔叔感到不妙，猛追上去，抓住那两个人，经查，那还真是网上追捕多年的逃犯，其实，110警察只是正常的巡逻，是那两个逃犯做贼心虚。
我们小区有一位王奶奶，她为人热心肠，别人有什么事情找她帮忙，她都不会拒绝。有一次，王奶奶的儿子出了非常严重的车祸，急需要很多的钱做手术，不然，就有生命危险，而肇事司机逃逸了，小区的人们听说后，就自主办了一个募捐活动来帮助王奶奶。
让我们做一个正直善良的人吧，他强让他强，真心明月照。他横让他横，邪恶终有报。
[推荐读书心得] 白鹿原读书心得
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生活的真谛就是生活。
这是看了中国《白鹿原》和俄罗斯《快乐的人们》纪录片得出的。
《白鹿原》，人完全被搅进了各种天灾人祸之中，特别是政治之中，生不能生，活不能活。
秋日下，那白鹿原一望无际滚滚金色的麦浪，本是生活之源，却不得不一把火烧了。离开本源去讲什么道德、传统、文化、法律和政治，那一定是祸害，都无法让人生生不息。
俄罗斯《快乐的人们》，实时真实记录了现代远离城市喧嚣的西伯利亚猎人，在严酷的自然环境中顺其自然，四季时序，有条不紊地靠打猎生活。没有政治，不问政治。没有法律，无需法律。道德就是传统，传统就是道德，道德和传统就是顺应自然，辛勤打猎，养活家人，生生不息。
这是两种截然不同的生活方式和生活态度。前者：累且短命，虚，只剩恨。后者：乐而长寿，实，充满爱。
生活的真谛其实就是生活，“生”和“活”，这是最大的政治，最高的道德，最大的传统，最大的文化，是天对一切生物个体发出不容践踏的旨意，违背了这个天旨，就是天之敌，人之敌，自然之敌。
[参考心得] 白鹿原阅读心得感悟其五
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看到最后，鹿兆鹏执其信念奔波一生，从未明媒正娶终了也没归家入祠堂;黑娃土匪头子走天下又成为朱先生得意门生，却也世事难料为小人所害;兆海留下的儿子莫不是一生挚爱灵灵与大哥所生;鹿子霖秉持家法与自己较劲最后逼死自己生不如死…
白鹿原五十年兴衰，国家五十年浩荡被陈忠实老先生汇聚一起，真正洞察世事的莫不是老先生了吧。读完五十万字白鹿原，也略有所想：甭管王朝更替、世事兴衰、家境变更，何必与名利相争，旁人相争，又何必同自己较劲呢?最后落得鹿子霖一般生不如死的下场，实在可惜。天下熙熙，皆为利来，欺软怕硬放之四海而皆准。不求勾践卧薪尝胆，三千越甲可吞吴;但求洞明世事，以德报怨不与纷争。
正如朱先生所说：读书原为修身，正己才能正人正世。“学为好人”，与世无争。我虽做不到先生那般世事精通，预测未来，却只求此生能如白嘉轩一般洞明旁事，明事理，虽无大家家法，却能秉持信念，踏实做事，不与纷争，活得这般光景才算舒坦。
正如古人所说“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
或许今天才知其意，倒也不晚。
[心得集锦] 谈教育——读《白鹿原》有感精选一篇
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谈教育——读《白鹿原》有感心得体会
老家陕西，常以此为豪，在吃货面前，有凉皮肉夹馍可以炫耀，实在不行，扛出兵马俑和大雁塔也能让人投之以仰慕的目光，如果非要说十三朝帝都已经掩盖在历史的尘埃中，那么咱今天说几个活的，不是大熊猫，也不是金丝猴，咱说说贾平凹，说说路遥，说说陈忠实。
虽说路遥和陈忠实已然作古，可每当读到那些熟悉的文字时，仿佛他们从未曾离开。陈忠实要长路遥和贾平凹几岁，今天先来说说陈忠实，说起陈忠实，就不得不说到他那部垫棺作枕的巨著《白鹿原》。
《白鹿原》在中国当代文坛上享有盛誉，毫无疑问是小说丛林中的一棵枝叶茂盛、葳蕤光辉的大树，确确实实是一座拔地而起的风光无限、撼人心魄的高峰。《白鹿原》一出世，读者争相购阅，一时竟“洛阳纸贵”，读的人多了，就有人来评论，就像咥碗羊肉泡馍，总会有几个吃家子来品头论足一番，我不是美食家，不敢在前辈高人面前高谈论阔，但总算是吃过几口，吧唧吧唧嘴我想还是可以的。我就从自身职业出发，来谈谈教育。
《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心，白鹿两家矛盾纠葛组织情节，讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事，白嘉轩为人正直无私，怀仁义之心，行事光明磊落，原则性特别强；而鹿子霖精明能干却毫无原则，喜欢争强好胜，为了目的不择手段。现在有句很流行的话说：“父母是原件，孩子是复印件，孩子身上的问题，反应了父母教育的缺失”。但是正相反的是鹿子霖的长子鹿兆鹏从小明辨是非，长大后有勇有谋，对革命事业坚持不懈，成为了白鹿原反封建斗争的旗手；次子鹿兆海专情、单纯、善良、温谦有礼；而白嘉轩的长子白孝文被压制在封建礼教管束下一直安分守己，直至田小娥挑破他压抑已久的丑恶嘴脸，变得狡猾险恶。我想，这就不仅仅是父母为人的问题了，而是教育体系和教育方式的问题了。
白嘉轩把传统教育在他的孩子们身上发挥到极致，这是几千年来农耕文明的小家式教育的缩影。他修白鹿书院，让全族孩子读书，重视孔孟之道，修乡约，约束村民好吃懒做坑蒙拐骗的坏习惯，对于当时的社会来说，白嘉轩的这种做法无疑是值得后人所称道的。孝文、孝武两兄弟也从小在私塾读书，当两个儿子提出要去城里的新学堂学习更先进的文化时却遭到了反对，加上白嘉轩原则性很强，管理乡人，教育子女都有乡约和祖宗宗法制度的约束，所以没有人敢突破封建的枷锁，谁敢去冒天下之大不韪？乡人不敢，俩儿子更不敢，所以极端的压制让孩子内心的想法和诉求不敢表达，久而久之，白家二子不仅不敢有新的想法，反而压抑内心本该有的诉求，最终，长子孝文在田小娥的引诱下，坠入深渊。反而是被白嘉轩宠上天的女儿敢于冲破封建礼教，最终走出白鹿原，投入到革命的浪潮中，融入到新的世界里，生如夏花般绚丽夺目，死如秋叶般静美。
而鹿家则是另外一个状况，因为鹿子霖虽然精明但不是个守家守业、中规中矩的人，他在年轻的时候跟他爹就没少梗脖子，所有家里的一切事情鹿兆鹏在他小时候都看在眼里，而且爷爷的教导让他分得清什么是对的什么是错的。况且后来还有朱先生的点拨和在外的求学，导致他的思想是很前卫很开放的。鹿兆鹏和鹿兆海两兄弟也成了白鹿原上最有出息的两个人。一个是投身共产党的革命事业的先驱者，一个是抵御日寇，挥洒热血，马革裹尸的民族英雄。
这是在当时特定的历史环境下，不同教育体系和不同教育方式所产生的不同结果，在这里，我无意将传统的教育和新式教育一较高下，但孰优孰劣，会根据历史环境的不同而发生改变，中国几千年的封建统治，教育思想大多是为了统治阶级服务罢了，统治者宣扬的孔孟思想也或多或少变了味道了吧，一句“清风不识字，何必乱翻书”都能祸及全族，要有新想法，再通过新的思考改变这个固有的格局和体制，谈何容易？在当时，接受新的思想，摒弃旧的认知的新式教育就有了非常进步的意义，而对孩子天性的极端压制自然违背了历史的潮流，必然会被淘汰。即使到了今天，开眼看世界，引导孩子具有辩证的思维和全局的视野也是教育的一个重要目的之一。所以在《白鹿原》的那个时代，敢于打破旧制度，寻求新变革的新思想才是历史发展的必然潮流。
那么今天的时局和《白鹿原》的时代又不一样了，过度的自由之火让人敢于挑战一切权威，敢于怀疑是极好的事，然而因为无知而去怀疑甚至蔑视和摒弃何尝不是文明的灾难呢？到了今天也许继承和发扬传统文化并在传统文化中去汲取营养以安身立命才是这个时代的大势所趋，正如历史学家汤因比教授所说：21世纪，中国的文化尤其是儒家思想和大乘佛教才能引领人类走出迷误和苦难，走向和平安定的康庄大道。当然，在发扬的过程中，要区分哪些是封建统治阶级钳制思想的糟粕，哪些是古圣先贤留下的宝贵遗产，现在大多数国学教育也正是搞不清这点，才遭人诟病。
中华传统文化并非守旧愚昧，那是统治阶级改造后的产物，翻看《论语》，也并不觉得孔老夫子那么古板，甚至敢说的孟老夫子还很可爱，读到《大学》里的“苟日新，日日新，又日新”，和《易经》中的“与时俱进，与时偕行”也从不觉得古人因循守旧，《孟子》的“尽信书，不如无书”的怀疑精神同样和西方的批判思维异曲同工。那么何必去为新旧之别中西优劣区分争论呢？中西方教育思想交汇融合又何尝不可呢？只要能立足当下，面向未来，培养出孩子独立思考的精神，放眼世界的格局，治国平天下的担当，敢为天下先的魄力，悲天悯人的善良，诗酒田园的情怀，掌控未来的能力，一切都是最好的教育。而当下，如何在新旧中西教育中去其糟粕，吸收精华并将最适合的教育适时的传递给孩子，是需要思考的问题。
