猎人笔记读书心得精选一篇。

在生活中我们可能会突然产生一些感悟，我们可能会按照个人习惯写一篇心得体会。通过心得体会可以看出自己的思想方面的成长，自己的心得体会如何写呢？以下是小编为大家精心整理的“猎人笔记读书心得精选一篇”，仅供参考，欢迎大家阅读。

以下内容是我们为您准备《猎人笔记读书心得精选一篇》，随着自己在作者写的作品中看到了更多的感悟之后。我们可以把它通过写读后感表达出来，你有没有从作品读后感范文里得到灵感呢？希望本文能让您喜欢！

在这几天，我重温了《猎人笔记》这本书，那栩栩如生的人物形象，那美妙而传奇的故事往往使我陶醉。

《猎人笔记》这本书想比是家喻户晓的，作者是屠格涅夫，他是十九世纪俄国杰出的作家，在他的一生四十余年的笔耕生活中，《猎人笔记》是他的成名作，也是一部形式独特的特写集。

屠格涅夫又是一位语言大师，他创作中的语言总是显得那么简洁而明朗，让人感到清新，十分优雅，读起来确实是一种美的'享受，每一篇都散发着俄罗斯的泥土芳香。

屠格涅夫极擅长描写自然景物。日月星辰、天空白云、晨光暮霭、雨露风霜等自然界中的湖光山色、树林原野、香花野草、禽兽虫鱼、在他的神奇画笔下无不显得诗趣盎然，情味无穷。难怪托尔斯泰赞叹他的风景描写说：“只要他描上三笔两笔，自然景物极会冒出芬芳。”

当然，在《猎人笔记》中我们不但可看到屠格涅夫长于写景，而且他可看到他在刻画人物性格方面的非凡功力。

他善于选择有代表性的细节，例如《总管》中的侍仆菲多尔因一点过失，主人佩诺奇金便一声令下要惩罚他，这一细节就深刻地暴露了这位地主对待下人的冷酷无情。他还善于运用动物形象去比喻人物的性格，例如把那个胆小窝囊，一见到上司便浑身发抖的涅多皮尤斯金比喻成“像一只被抓住的小鸟”。这些手法使他在刻画人物性格时节约了大量笔墨，同时又起到了画龙点睛作用。

我们要学习屠格涅夫的写作特点，为自己的文章增添另一抹光亮与美丽！

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猎人笔记读书心得1篇

当我们在对一件事产生新的想法时，我们可以用文字的形式表达我们的感受。心得体会通常是指一种读书、实践后所写的感受性文字，可以借鉴的心得体会有哪些呢？下面是由小编为大家整理的“猎人笔记读书心得1篇”，仅供参考，大家一起来看看吧。

今天在孩子的房间发现了我上初中的时候买的一本屠格涅夫写的《猎人笔记》。这本书以前是从来没看过，今天随手翻看了几页，让我感触最深的是第16章——《活着的尸体》。

当看到标题时，就浑身打冷颤，又带着惊奇。

“活着的尸体”尸体能活着吗？带着这种疑问，继续读了下去，里面的主人公是——鲁克丽雅。听名字就知道是女的，继续读了几段，原来鲁克丽雅是一名女仆，活泼可爱，能歌善舞。

可是她却因为一种怪病变得骨瘦如柴骨，她的皮肤干瘪发黑，就像即将死亡的花朵一样，可她依然乐观面对可怕的病魔。

一天晚上鲁克丽雅做了一个噩梦，她梦见了死神，她一点也不害怕，反而高兴的对死神说：“太好了，你能把我带走吗？”

为什么鲁克丽雅见到死神的第一刻不是害怕，而是高兴？从这里可以看得出来，她有多么的痛苦。

读完这篇文章，我发现了“不公平”这三个字。她的笑容被病魔带走了，她的痛苦被病魔带来了。尽管，命运对待鲁克丽雅非常残酷，但他依然坚强，乐观的活着，没有怨天尤人。

为什么地主的餐桌上有山珍海味，而农奴只能忍饥挨饿。为什么地主都是身披绫罗绸缎，腰缠万贯，想干什么就干什么，而农奴们只能每天起早贪黑，拼命地帮干活。

相比之下，我们不用起早摸黑的干活，更不会挥汗如雨地顶着太阳上班，每天能吃饱喝足，我们幸福多了。我们应该珍惜现在的每一天，过好每一天！

「读书有感」猎人笔记读书笔记其二

当我们在对一件事产生新的想法时，我们可以将心中想要表达的话记录下来。多写心得体会能够成为一个更有思想的人，一篇好的心得体会都有哪些内容呢？下面是由小编为大家整理的“「读书有感」猎人笔记读书笔记其二”，仅供参考，但愿对您的工作带来帮助。

屠格涅夫善于描写少女形象，在《猎人笔记》中他写了一系列的农家少女，赞美了他们纯洁善良的天性，表现了他们对自由和美好生活的追求。《契尔托普哈诺夫的末路》中的吉普赛女郎玛莎，怀着对美好生活的信念，毅然决定舍弃拼命追求她的老爷所给予的荣华富贵。《幽会》中的阿库丽娜，遂被负心汉抛弃，但她对于爱情的真诚追求使人深深感动。这些动人的少女形象从一个侧面反映了俄罗斯农民的高尚、丰富的精神世界。

作者更没有忘记农民的希望——他们的孩子。在脍炙人口的《别任草地》中，他以充满诗情的笔触为我们描绘了一群可爱的农家少年，他们天真烂漫、勇敢、充满幻想，在夏夜的篝火边绘声绘色地描绘了瑰丽的晨曦、初升的太阳，其中渗透着作者对农民下一代的希望、赞美与祝福。

正是这种人民对美好生活的追求和向往，使我意识到俄罗斯民族的伟大。通过阅读这本书我觉得从很多方面来说俄罗斯人都是世界上最有韧性的民族。因此，无论是伟大的法兰西皇帝拿破仑，还是天才的第三帝国元首希特勒，最后都在这个充满了灰色原野的国土上折戟沉沙。

《红岩》读书笔记精选一篇

我们在亲身经历一些事情后，我们不妨用文字梳理一下的记录下来。心得体会就是仁者见仁、智者见智的个人看法，一篇好的心得体会都有哪些内容呢？下面是由小编为大家整理的“《红岩》读书笔记精选一篇”，供您参考，希望能够帮助到大家。

《红岩》是一部中国军事文学名著。它描写了众多革命英雄，栩栩如生：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，从不畏惧；刘思扬出身豪门却参与革命；成瑶在共产党的熏陶下，渐渐成长，懂得处理各种事；渣滓洞的难友们，相互帮助，智斗敌人；白公馆的人们战胜敌人，迎来新中国。

在红岩里，我最钦佩江竹筠，大家都称她为江姐。《红岩》故事开篇不久，江姐的钢铁形象就已经在我心中树立起来。当她知道丈夫牺牲了，她不像普通女性一样面对残酷的现实变得不堪一击，她擦干泪水，重新站了起来，投身到战斗第一线，因为她知道共产党托付给她的命令还没完成，要舍小家为大家。而在渣滓洞监狱的生活过程中，她还是穿着那蓝色的旗袍，始终以干净的面貌迎接大家。当敌人拷问她时，她不透露党的任何秘密，当敌人用竹签钉她的手指，她坚强地说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹子做的，共产党员的意志是钢铁做的。”

对这些抗战的可敬的战士们，反动派只能给他们肉体上的折磨，却不能动摇他们精神上丝毫！在他们面前，我自愧不如。想起自己以前写作文，花了不少时间却只得低分，就泄气；学习中遇到不顺心的事或小挫折，就放弃。没有对学习充满热情的我容易被摧垮，总找借口说自己是个女孩。可如今，在红岩英雄的光辉形象前，我明白了：越是困难的时候，就越需要坚定不移的精神去克服。

我要感谢《红岩》，它为我树立了榜样，它使我对人生价值有了崭新的理解，对人生观、价值观、世界观有了新的认识，它将促使我成为一个真正的人，一个勇敢坚强的人！

个人读书笔记精选一篇

在生活中我们可能会突然产生一些感悟，我们需要把自己的思想改变进行一个总结。汇报自己的心得体会能够帮助别人更好地认识你，怎样才能写好心得体会？为此，小编从网络上为大家精心整理了《个人读书笔记精选一篇》，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

《茶花女》的小说1848年在巴黎出版，《茶花女》的话剧1852年在巴黎演出，《茶花女》的歌剧1853年在威尼斯公演，1909年以来已经二十多次被搬上银幕，早在十九世纪九十年代就已经被翻译成中文，上个世纪初，甚至在中国的话剧舞台上也公演过，二十四岁的外省青年阿尔芒在巴黎读完大学取得了律师资格之后，并没有立刻去找一份工作，而是“把文凭放在口袋里，也让自己过几天巴黎那种懒散的生活。”他凭着祖传的每年八千法郎的收入，在巴黎租了房子，雇了佣人，养了一个“小家碧玉，温柔而多情”的情妇，同时与朋友一起整天出入各种风月场所寻欢作乐。正是在这种情形下，他邂逅了巴黎名妓外号“茶花女”的玛格丽特小姐，并立刻展开了对她的追求。

正如书中所说的那样，在风月场中追求女人通常有两种方式，一种是用钱，一种是用情。阿尔芒在当时虽然也算有几个钱的“小资”，但正如书中另一位老揄揶他的那样“您那七八千法郎的津贴费是不够这个女孩挥霍的，连维修她的马车也不够。”玛格丽特为了维持巴黎名妓的排场，每年需要花费十多万法郎。所以阿尔芒只能用“情”来追求玛格丽特。果然在他付出了两三年的时间后得尝所愿，不但让玛格丽特成了他的情妇，还让她相信她得到的是真正的爱情。

以出卖肉体和感情为职业，但她们也有自己不愿意出卖的爱情，或许正是因为她们看够了人间的虚情假意，反而更加看重、也更加渴望真正的爱情。所以当玛格丽特把阿尔芒对她的爱慕当成了真正的爱情之后，就毫不犹豫地不顾一切地献出了她的一切。

面对玛格丽特的一片真情，阿尔芒却始终不肯相信也会有真正的爱情，所以从占有玛格丽特的第二天起，就让猜疑占据了他的心头，第三天就认定玛格丽特欺骗了他而发出了一封羞辱和谴责她的绝交信。然而，当他听到朋友祝贺他得到了“可以替他争面子的不容易到手的漂亮情妇”玛格丽特之后，在虚荣心的作用下，立刻后悔起来，并给玛格丽特发出了请求宽恕的信。

所以我们有理由相信，在阿尔芒心目中，占有巴黎名妓的虚荣心的分量要比对玛格丽特的爱情的分量重得多。也就是说他真正想要的是一份拥有名妓的虚荣而不是一个普通女人的爱情。正如书中玛格丽特当面怒斥阿尔芒时所说的那样：

“你，你不愿意让我知道你的景况，你要我保留我的虚荣心来满足你的虚荣心，你想保持我过去的奢侈生活，你想保持我们思想上的差距，你，总之，不相信我对你的无私的爱情，不相信我愿意和你同甘共苦，有了你这笔财产我们本来可以一起生活得很幸福，但你宁愿把自己弄得倾家荡产，你这种成见真是太根深蒂固了。你以为我会把虚荣当着幸福吗？一个人心中没有爱情的时候可以满足于虚荣，但是一旦有了爱情，虚荣就变得庸俗不堪了。”

自古红颜多薄命，美丽的容颜带来的却是无限的哀愁与悲剧。而，特别是美丽而又有才情的，在这条路上走得更是艰苦。

比如杜十娘，情仇爱恨化作一江春水向东流;李思思、陈圆圆的命运也是令人感慨、令人无奈。而看过《茶花女》后才明白这样的悲剧不只发生在中国。

玛格丽特的爱情悲剧故事就是这样的。一介弱质女流在放荡且无目的的生命中找寻到了真爱，为此放弃了自己习以为常的大量物质享受，放弃了一切能使自己暂时快乐的糜烂生活习惯，只为求能和最爱的人呆在一起。要从深陷的泥潭中爬出来，是要花很大的力气和决心的，况且还要使自己最小程度地被泥水污染。玛格丽特做到了，而且做的非常出色。可如此巨大的付出，换回的仍是人们的不理解和排挤，还有自私的人们的恶意中伤。

巨大的阻力最终还是使玛格丽特和爱人分开了，误会使最爱的人再自己最需要安慰的时候羞辱她，这是何等痛苦的事情？也许真的只有死亡可以拯救她。是的，玛格丽特死了，孤独的死去，再也没了活着时的奢华，以前无数的情人也忘了她。生前的生活愈是轰动，死的时候就愈是冷清。

亦或许，玛格丽特并不是个完全的悲剧人物，至少，她得到了真爱，她的灵魂得到了净化。贵妇人们只看到了她生活的奢侈和物质的享受，却不知道她高尚的情操也是自己所望尘莫及的。奇怪的资本主义上流社会的人们，明明鄙视放荡的，却又要逼良为娼。如果玛格丽特没有生在这样一个肮脏、虚伪、残忍的资本主义时代，或许她就是圣母玛利亚。可惜那样的社会，那样的时代，连圣母也会被玷污。而在玛格丽特被玷污的躯壳下，顽强而又圣洁的灵魂正是读者们暗暗哭泣的原因。

也许这就是的无奈吧。难得遇到一个动心之人，为他无怨的付出，为他无私的奉献，为他甘愿忍受痛苦，但换来的却是误解。就犹如一把利剑直刺中心脏，而她只能无语凝咽。仇也罢，怨也罢，这就是玛格丽特可歌可泣的爱情。她的爱比一座贞节牌坊更崇高，更何况牌坊有时只是标榜和束缚，而这位的爱情却是热情、纯洁、真挚、奔放。所以看透了虚情假意、经历了人间冷暖的，一旦动情，就要比他人更看重爱情，也更渴望爱情。

感谢小仲马塑造了茶花女这样一个可悲却又可敬的美丽女子。然而，希望那已死去的花朵再次从泥土中萌芽、重生的时候，远离那阴暗的墙角，能每天和阳光为伴，即使不再那么美丽，也不要重复前世的悲剧。

读《红与黑》是一段太过漫长的过程，因为时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判，我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样不置可否。我是在用心灵去与那个时代交谈，重点也放在历史以外的探究和思考。

引领我啃完着本书的是其本身的巨大魅力。作者从一纸简单的刑事案件资料中展示出那个时代广阔的社会画面，把一个普通的刑事罪行提高到对十九世纪初期法国资产阶级社会制度，进行历史和哲学研究的水平。小说令我看到在生硬的历史书上无法感受的，那段法国大贵族和资产阶级交替执政的关键时期的状况。我从中了解到现实主义作品的另一种艺术特色——司汤达倾心的人的“灵魂辨证法”;这与以往我从《高老头》、《欧也妮·格朗台》中体会的巴尔扎克的“造成一个人的境遇”有很大不同。

全书最耀眼也是文学史上著名的人物自然是于连·索雷尔，“平民出身，较高文化，任家庭教师，与女主人发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“热情”和“毅力”、对阶级差异的反抗所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。作者用淡化物质描写而突出心灵跟踪的手法强化的，正是于连处在青年的冲动下追求“英雄的梦想”经历，这是对那个社会形态的反抗，也是对碌碌无为、虚度青春的反抗。

在社会现实阻碍实现抱负时只有两种选择：退避或是反抗。那些当着小职员不求上进、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他们或许平庸得舒适却被社会的前进所淘汰。能不断树立人生目标、决定实现人生理想的便是和于连有同样气概的反抗者。这个时代当然不欢迎虚伪的言行作为手段，但仍然需要对生活的热情来反抗空虚的度日。这样，于连悲剧性的结局除了昭示“个人反抗行不通”外，就有了对当今社会更实际的意义。

写至此，不得不引到这部小说的一个“创举”——使于连与德·雷纳尔夫人“心灵的爱情”和于连与德·拉莫尔小姐“头脑的爱情”相映成趣。尽管这两个贵族女性的爱情方式迥然不同，一个深沉，一个狂热，他们在这两个基本点上却是一致的，那就是：对本阶级的厌恶，对封建门阀制度的叛逆。记得当于连发现自己的爱情正蜕变成虚荣的工具时说“我把自己毁了”，可之后的细节是“一种高傲之间带着恶意的表情很快的代替了最真挚、最强烈的爱情的表情。”这时的贵族小姐却是摆脱了一向慢得像乌龟爬一样的生活，用丧失尊严的方法博得爱情。书中两段悲剧爱情的进展始终伴随着新贵的若即若离和于连的自卑带来的怀疑，直至生命将要终结时，爱情才爆发出无济于事的原始的火花，令人感怀。

《哈姆雷特》是最令人觉得扑朔迷离的，或者说是最富于哲学意味的。其中如父王为恶叔所弑，王位被篡，母后与凶手而婚，王储试图复仇而装疯卖傻等情节，均可见于古老的北欧传说，特别是丹麦历史学家所著的《丹麦史》中。这些尘封已久的原始资料，本来只记载着一些粗略的情节和苍白的姓名，毫无性格于动作可言，但是在莎士比亚的笔下，我们却发现自己生活在一群鲜活的人群中间，几乎和他们休憩相关，祸福与共。特别不可思议的是，其中出现了一个几百年来令世人叹为观止而有莫测高深的光辉典型。围绕这个主人公，可以提出很多问题。例如哈姆雷特是真疯还是假疯？这个性格的典型意义在哪里？这些问题都不是单凭剧情就可以解决的。

实际上，哈姆雷特的尴尬在于以一个纤弱而又明达的心灵肩负着与其行为能力不相称的重任。用歌德的说法：“这是一株橡树给我栽在一个只应开放娇嫩的花朵的花瓶里。”哈姆雷特，一个纯洁，高尚，有道德，有知识，有决心，只能以思想代替行为，不可能成为英雄的人，就是那个“花瓶”;那项他承担不起，几乎连渺茫的希望都没有，但又决不可推卸的复仇重任，就是那株“橡树”。

一旦“橡树”的根须膨胀开来，“花瓶”就非给挤破不可，这就是悲剧。在哈姆雷特身上，人的脆弱性和环境的残暴性是如此的相反而又相成，以至这个独特的性格在内涵方面显得致密而厚重，在外延方面也显得博大而深广。正是这样，有的专家便声称，哈姆雷特并不是一个客观的过时的角色，而是我们每个人自己。

“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”他提出这个问题正是哲学的基本命题。因为刚刚发生在他身上的这些事引发了他对人生哲理的思考，在他的人生中诸事顺逆的时候，他是不会考虑到这个问题的，那时他看到的只是人生的光亮面，那时的生活无疑是美好的，而现在，突如其来的这场悲剧迫使他正视生活阴暗的一面和人性丑陋的一面。

可以说，哈姆雷特对人生中阴暗的那一面还是有比较深刻的了解的。过去他对这一切只是视而不见而已。如今残酷的现实迫使他面对这一切。他预感到，自己已经被不可避免的拖入到一个悲剧的命运中。如果他父亲真是被害死的，那么为父报仇就成了他一生中不可推卸的使命。而他的敌人又是当今的国王，要想杀死他，肯定不是一件容易的事，但无论多么困难，杀父之仇是不能不报的，而他当前的任务是要想出一个巧妙的办法来核实他的叔父是否杀害了他的父亲。阴谋，暗算与残杀，这些是违背哈姆雷特善良纯真的本性的，但又是他复仇的使命所必须的。处在人生中花样年华的哈姆雷特背上了沉重的复仇使命，心中整日充满仇恨，使他内心阴暗而沉重，他陷入了无法自拔的痛苦的深渊

《傲慢与偏见》这本书，在初中时已经接触过了。只是当时只是看到了男女主角之间的感情纠葛，起起落落的心情，让人沉浸在其中，几年之后，再次翻阅，别有一番风味。

班纳特家有5个女儿均未出嫁，而班纳特太太是一个神经质虚荣心十足的女人，将每个女儿嫁出去是她这一生唯一的大事却从不费心管教女儿的举止，而班纳特先生是个顾家的老绅士，却放任妻子和女儿的不得体行为，宁愿躲进图书室寻求平静。简·班纳特是班纳特家的大女儿，容貌美丽、性情温柔、沉静;伊莉沙白·班纳特是班纳特家的二女儿，个性活泼大方、聪慧与美貌并俱;三女儿玛丽容貌不若其它姊妹出色，因此便在品德及知识上用功，但也造成她的自大态度;排行第四的凯蒂个性浮华，与么妹丽迪雅最热忠跳舞，举止常失礼而不自知;么女儿爱慕虚荣、注重享乐、跳舞和与军官斗闹取乐是她生活的唯一目的。有一天他们家附近的搬来了一个有钱的单身男子彬格莱·查尔斯，他是一个个性温和、做人真诚不拘泥小节的富家青年，在一个宴会彬格莱却恋上了班纳特家的大女儿简，与简·班纳特相互爱慕;而彬格莱的好朋友达西·费茨威廉个性拘谨严肃，不善言词常给人自大傲慢的印象，在不知不觉中喜欢上班纳特家的二女儿伊莉沙白，但是因为班纳特一家本身并不是得体的家族令这两段恋情受到障碍，伊莉沙白一开始就对傲慢的达西存有偏见，主要就是描述他们这段关系的转变过程。

傲慢与偏见，在书中是男女主角爱情上的障碍，但在现实社会中也是人们相互之间交流的障碍，更是在正确对待自己，对待事物上的绊脚石。人的缺陷太多，首先是心灵上的陷阱。要想在一生中成一番事业，无论是知识、教养、还是爱情、事业，都需要同自己心灵的种种浅浮的陷阱或阴影做斗争，经过各种误解和长时间的反复的认识过程，慢慢由心灵克服各自弱点和毛病，而走向开放、洒脱、自由的必然结果。扰扰尘世，做人不易;茫茫人海，佳偶难见。然而没有爱情不要勉强人结婚，只要人品正直，追求美德，不放松向喜之心，不苟且、贪图一时之利欲，追求两心之和谐、相应，运用彼此的智慧，克服心灵上的缺点，终得如愿以偿。人和人之间的相处总会有一些小小的摩擦，而这些摩擦，往往就是自己内心中所潜藏的弱点或毛病，要和别人能够更愉快的生活，就必须先了解到自己的缺点，并磨去他，其次是了解别人的内心，最后再互相深入彼此，如此一来，你会发现到社会上每一件人、事、物都是如此美好、光明，更进一步激发出你内心深处的感动，如果人们不再用心去关怀身边的人，不再去付出自己的一臂之力，那么还有谁要去完成这个任务呢？所以从现在开始，我们就应该将自己原先所存有的毛病给除去，换上一个全新的自我，为崭新的未来打拚吧！

作文：中庸读书笔记精选一篇

当一个事情对你产生启迪时，我们可能会按照个人习惯写一篇心得体会。写好心得体会对自己以后的成长有很大帮助，写心得体会要注意哪些方面呢？下面的内容是小编为大家整理的作文：中庸读书笔记精选一篇，但愿对您的学习工作带来帮助。

在读《中庸》之前，我一直以为中庸就是不积极向上，以平庸为美德的意思，还怀疑以孔子的大智慧怎么会高度赞扬这种主张，也不明白为何人们常常对中庸之道挂在嘴边。拜读过《中庸》之后，我才发现我以前的想法有多么愚昧，真是贻笑大方。

“中庸”的“中”字是“执两用中”的意思，不是在两个极端中选择中间的那个，而是选择合适的那个。对于“庸”字，我看到很多种解释，有说“庸，平常也”，也有的说“不易之谓庸”,还有人说“庸”就是适合的意思。无论“庸”字到底怎么解释，“中庸”的总体意思是不变的，概括起来就是以下三点：执中守正、折中致和、因时制宜。

《中庸》在第一章中就提出了它的主题思想：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也”。这是在教育人们要重视自我修养与自我完善，努力提高自己，把自己培养成为一个“至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道”的人。

《中庸》的主要原则有三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。

[篇1]慎独自修

慎独自修对应了主题思想里那句“不可须臾离也”，是《中庸》中非常重要的论点，是指一种强有力的自我监督精神：即使只有自己一个人，别人都没有加以关注，也要坚持自我约束。这在我们的学习生活中非常重要：在大学里，没有

人会监督我们学习，但我们自已却不能放松学习，否则我们将偏离“正道”越来越远，等到别人开始关注你的时候，一切都已经来不及了。

[篇2]忠恕宽容《论语》中说道：子所不欲，勿施于人。忠恕宽容要求人们推己及人、互相谅解、并行而不相悖，这在《中庸》的第十三章中有所体现：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。诗云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父未能也;所求乎臣，以事君未能也;所求乎弟，以事兄未能也;所求乎朋友，先施之未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽;言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔”。意思就是，一个人若能够做到忠恕宽容，离大道也就相差不远了。如果一个人在施行大道的时候排斥他人，那他施行的一定不是大道!

在后文中又有说道：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身”，这句话一直是我的人生格言，犯了错误一定要首先在自己身上找原因，这样才能不断地改进自己、完善自己，如果一味地责怪他人，那永远都得不到成长。真正的大道就像第三十章中所说：“辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也”。只有互利共生才能成就大道。

[篇3]至诚尽性

至诚尽性也是《中庸》中的重要原则，从第二十二章讲到第二十六章。“唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这里面将至诚至性提高到了天人合一的地步，可见其重要性。后文中又说道“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥;国家将亡，必有妖孽;见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之;不善，必先知之。故至诚如神”。这里把至诚说得有点过分夸张，居然能预知未来，有点接近迷信，但也从中体现出了古人对这一优良品格的格外推崇。

在第二十五章中说“诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也;成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也”。告诉我们真诚不光是要完善自我，还要完善事物，否则仁而不智。也就是说，如果别人犯了错误，要及时纠正。自我反省固然是一个人的优良品格，但若只知自省而不去省人，就不能说具有大智慧。

天下正道具备普遍性和提高性，也就是我们常说的上手容易，精通难。三达德指的是智、仁、勇。这是天下通行的品德，可以用来处理“五达道”中提到的人际关系。关于三达德，有一句话是广为人知的：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身;知所以修身，则知所以治人;知所以治人，则知所以治天下国家矣。”从这句话中我们可以看出，只有具备了三达德，我们才能修身治国。

九经是治理天下国家的九个秘诀：“修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也”。翻译过来就是：修养自身，尊重贤人，爱护亲族，敬重大臣，体恤众臣，爱护百姓，劝勉各种工匠，优待远方来的客人，安抚诸侯。如果一个君主可以做到这九条，那他必然可以治理好天下国家。

中庸的“天人合一”在中国传统文化中占有重要的地位，连我们的考试题目都与其有关。“天人合一”在我的理解中就是人与天地如同一体，和谐发展而生生不息。《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，终于“‘上天之载，无声无臭’，至矣”。在讲君子行正道的时候总是拿天地来作比喻，认为人至圣则可与天地相提并论，这就暗含着天人合一的思想。在第二十二章中更是明确的指出了这一点：“能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”可见“天人合一”也是《中庸》中的一大重要思想。其实不光是《中庸》，中国的经典古籍中大多都暗含着“天人合一”的思想，这可以说是中华文化的精髓所在。

本来以为《中庸》很长，且言语晦涩不易读懂，没想到只有三十三章，并且每一章都很短。文中用语大多简明易懂，不懂的地方看翻译也能明白，不像有些古籍，翻译之后都让人不明所以。总的来说，《中庸》作为四书之一绝非浪得虚名，看过之后让人受益匪浅。对我来说，让我受益最大的地方莫过于“慎独”这一理论，这将成为我在工作生活中的指明灯。