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内容简介：通过对柏拉图《理想国》第6、7卷内容的梳理，介绍柏拉图哲学的思想内核，以期唤起人们对柏拉图、哲学、对国家起源等的兴趣和热爱。
我愿意用这样一段话引起我的开头：欧洲哲学传统最没有争议的普遍特征是它包括对柏拉图的一系列注脚。我不是指学者们将信将疑地从他的作品中抽印出来的那种系统的思想脉络。我指的是那些丰富的、散见于他的作品中的普通思想。他的独特禀赋，他在一个伟大的文明时期所拥有的丰富阅历，他所继承的那种尚未由于过度的系统化而变得僵化无力的思想传统，是他的作品成为用之不竭的思想宝库。
人是被缩小的城邦，城邦是被放大的人。那么首先让我们提出一个这样的问题：理想国到底能不能存在？或者说那些具有良好的记性，敏锐的理解，豁然大度，温文尔雅，并且爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制等美德的人到底能不能一始而贯之的存在？
在试图解开这个问题之前请允许我提一些其他的更为具体的问题，或者是一些论据和证明。
在第六卷的开始不久，文中的苏格拉底就试图对哲学的阵营进行划分，并提出了类似于什么是哲学的生活方式，什么是真正的哲学等问题。结合当时古希腊的学术氛围我们易于揣测：“使哲学蒙受最为巨大、最为严重的诽谤是那些自称为哲学家的人”是否是说教派（苏派）与智者之间的理论竞赛？因为一方强调追求真实的存在，坚持正义和理性；而另一方过分重视修辞雄辩之术，追求暂时的效果，因而其表面上看似使人获得发展而实际上像是在黑暗的世界里乱闯乱撞，具有某种灵魂的残疾。个人猜测，这可能也是在苏格拉底死后的柏拉图对暴民政治进行反思后导向的对智者的积怨与偏见，认为他们只会让人误入歧途，让真正的哲学蒙羞。因此，在这部分的论述上，作者似乎蓄积了要将这一学派赶出哲学领域的勇气。
为了实现这种效果，柏拉图进一步论述对于品质和天赋守护的必要性以确保灵魂的转向是正确的或者适当的，否则将产生比那些天赋较差的天赋更差的结果。因为在暴民政治中，权力是竞赛的奖品，有比较好的天赋的人在一系列钩心斗角的斗争中将会胜出，获得对权力的直接支配，并将其作为控制甚至是奴役他人的工具。这仿佛正是柏拉图从根本上担心的结果，因为苏格拉底之死带给他的印象太深，而希腊所谓的民主政治正日渐一日地衰落下去，这两者正是使他坚定他的那套哲学王的统治理念，即使他在制度的设计上显得异常笨拙与力不从心。套用一句孟德斯鸠的名言：绝对的权力将导致绝对的腐败，正好恰恰说明了这种理念的缺陷，因为如果有一天（总有一天）当哲学王发现自己的权力可以无边无际的时候，他还能在除了追求真理之外不采取任何行动吗？要么他是一个受人敬仰而不好意思下凡的神，要么他是一个一开始就受制于人的傀儡，所以说，柏拉图理念中的哲学王模式只是一个幻想，理想国至多只是一个口号，甚至在他写的文中也隐隐暗示了这种命运的安排：一个人在言语与行动两方面都与美德本身完全结合，而统治一个合乎美德的国家，这样的事情对他们来说是前所未有的，更谈不上是多见了。
然而，他还不甘心。虽然他知道不容易，但从理念出发，可以限定那些真正关注永恒实在的人的心灵确实没有时间去关注凡人的琐事，除非他有绝对的实力控制所有人，包括他们的语言和行为，否则他就会被诽谤甚至于被暗杀。因为身份的不平等导致人们不是对他而是对他的权力的顶礼膜拜，而理念上的不平等导致人们在这种权力不发生实质上压制人的作用的时候选择乘虚而入。因此，即使有这样的国家这样的统治者存在也必不长久，因为它建立在双重的不平等的基础之上，建立在渴望与机会主义的基础之上，建立在努力实现和谐的口号与处处不和谐的现实之间存在巨大鸿沟的基础之上。这样，他仿佛已经无能为力了。
因此，对于善的讨论，干脆用比喻来解决，因为比喻是容易的，因为它可以悄悄转换。但是，这些比喻无疑是这些文字中最出彩的，因为它们几乎使善的型呼之欲出，而且还探讨了人类的普遍处境，即一个不争的事实是我们这个社会只有极少数人非常优秀，而大多数人只是平平。下面，就让我们谈谈这三个最为精彩的比喻吧。
首先是日喻。文中的观点是“眼睛所具有的能力作为一种射流乃取自太阳所释放的射流”。于是就有了后面关于灵魂视力的问题，认为在合适的灵魂转向下它能看见光明，在不合适的灵魂转向下他只能看见黑暗。而这个所谓的善的型，大概就是指光明吧。
其次是线喻。柏拉图将世界分为可见世界与可知世界两部分。可见世界需要运用假设（事实性假设）经过推理获得理性的认知，而可知世界仅仅凭着感觉(心灵的假设）就能对事物进行把握。但是区别在于，前者能使认知最终上升为第一原理，因此更加清晰、更具有价值；而后者因为没有推理的机制而限制其上升为第一性原理，因而难以获得哲学上所谓的“型”。弄清楚了这一点，才能更加明白晓畅的把握什么是善的型了，并且为理想国至少奠定一点基石。
最后是洞穴喻，也是最为精彩与根本的，而且与前面似乎也是一始而贯的。这里，主要涉及三个问题：蒙昧的产生问题；对蒙昧人的改造问题；与之形成社会共同体的问题。首先，文中的苏格拉底提出了一连串的假设：处于蒙昧中的人不能认识自己或别人；如果一辈子固定在那，将会造成精神的残疾甚至于瘫痪；偶尔能看到一些东西，但只是被动的接受，不能主动去发现真实的存在，更别说获得灵魂的解放了；对外界会存在片面的认识，因为灵魂和思想的不自由，因为缺乏独立与理性······这一系列的假设，无疑是对人类巨大的讽刺，当然可能也将苏格拉底包含进去了。因为我们人类，大部分都生活在这样的洞穴之中，因此极易沦为权力工具操纵下的工具，像奴隶一样苟且着；我们在追去真理的过程中，大多时候都在这个洞内不能动弹，有的顶多只能轻轻徘徊，而真正能挣开锁链并走出来的寥寥无几。当然，这也是理性的要求，不想失败却总是无法成功。其次，作者认为既然不能所有人或者大多数人走出这个洞穴，那么原先走出来的人必须回到那个洞穴去，与他们共同生活。但是，这样必须要冒极大的风险，即灵魂的视力再度暗淡，流于世俗；而且极有可能，会因为此招致嘲讽甚至谋杀。因为人们会一边对新鲜的事 物感到好奇而一边又排斥它。正是这种情况时常会出现，于是导致第三个问题的出现，即如何与之形成社会共同体的问题。这里文中有一段经典的表述：我们的立法不涉及这个国家某些阶层的具体幸福，而是想要为整个城邦造就一个环境，通过说服与强制的手段使全体公民彼此协调合作，要求他们把各自能为集体提供的利益与他人共享。这样环境本身在城邦造就这样的人，不让他们随心所欲，各行其是，而是用他们来团结这个共同体”。
之后，柏拉图又讲到了灵魂转向的问题，并且提出了实现这种转向的有效方法-------学习有益的科学（如数学、几何、天文学）。并且这样的工作要在下一代中培养，不断的创造出属于哲学王的影子。说到这里，我们其实对最先提出的问题可能并不再感兴趣了，因为我们知道，这是一个无法实现的问题。而我们可能真正感兴趣的是柏拉图对哲学王一路的塑造历程，对善的型充分运用理性发动的各种证明，由此我们更能体会我们现在的处境，以及实然与应然还存在多少差距。
因此，对于柏拉图，对于他的理想国，对于理念论，我们无法给予过多的批判。因为它逾越了政治，逾越了人性，而这些，能时时刻刻在我们面对我们现实的时候多少有一个参照。这也是我选择一开始引用那段话的原因所在。
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柏拉图出生于雅典贵族，曾执教40多年，是希腊著名的哲学家，他和老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。柏拉图的一生著述颇丰，他的哲学思想主要集中在《理想国》和《法律篇》中。这本吴献书先生翻译的《理想国》由于是文言文的，看起来颇为费神，但是看到精彩处，也往往为译者的深厚文采而感叹不已。比起白话文的翻译，文言的译作中又多了一些不同的东西叫我们思考。
在《理想国》中，苏格拉底与人的辩论，很多地方叫人深有感触。在第一部分苏格拉底与赛弗拉（今译克法洛斯）的一番关于老年和财产的辩论中，苏格拉底的几句话对于我们的生活与学习很有用。“盖余素视高年人为已尝经历绝远路程之旅行家，而此路程或亦为余将来所必至。故余对于过来人，深愿一询此路程之难易险夷。”有一门学问是经验学，在经验中得来的东西，不是任何书本所能全部记载的。虽然，书本上的东西本来就是人类几千年发展的经验，但生活的经验，每个人都不一样，有时候一句话便能让你受益匪浅。人一生就像一条长河，我们和无数的人一样同游那一条河，有人在前，有人在左，所经历见到的东西也不一样。但那些“过来人”，往往更高的时间层面或者仅仅是路程上就要比我们游得久、游得远，认识的东西也不一样，与老年人交谈，尤其是睿智的老年人交谈，总是一件受益的事儿。
赛弗拉对于老年人的一些观点，很有智慧。他说曾经老年的索福克勒斯——古希腊三大悲剧诗人之一——曾有人向他问问题，“情欲之犹于老年时代有用乎，汝乃昔日之索福克勒斯乎？”索福克勒斯应答说：“居吾语汝，余甚喜余已脱离汝曹所谓情欲一端矣。余觉脱离乎此，宛如脱离一狂暴之主人。”而赛弗拉说，情欲既灭，别有一种清净与自由之乐境，不只是脱离了一狂暴之主人，简直就是脱离了无数的狂暴之主人。这段话相当的睿智。对于我们年轻人很难想象若有一天“情欲既灭”那会怎么样，没有情欲岂不是槁木死灰么。这是一种年龄境界上的思考，读这样的书，我们增长的不知是见识，还是一种生活境界、生命境界和情感境界的感悟。
赛弗拉还有一段关于老年人的话，也很有意义。“凡人至自知其将死时，辄有一种素所未有之恐怖及忧虑缠绕于其脑中，即来世之说与今世行为上所应得之刑罚是也。人固平日视此为笑谭者，然至此则颇认其说之非虚。于是疑惑惊悸，纷至沓来。使之不得不回忆曩所开罪于人者为几何。人之所以至此时而有如是之景象者，大约以年老神衰之故。或又如飘泊扁舟将抵彼岸时，见解能较清晰耳。”一直以来，我们都很难说清楚到底这个世界上是不是有生死轮回、前世今生的说法，而赛弗拉认为“人之所以至此时而有如是之景象者，大约以年老神衰之故。或又如飘泊扁舟将抵彼岸时，见解能较清晰耳。”生命长河未到下游未到彼岸我们永远都不知道真正的河流是什么样的。对于人生的了解，见仁见智，但却都有些盲人摸大象之嫌。而老年人，或许是头眼昏花意识不清了，也或许是将抵彼岸了“见解能较清晰耳”。人在快去世之前，总是有很多奇怪现象这也是不能否认的。
在《理想国》中，苏格拉底与人辩论，我们第一步的不感叹苏格拉底的才学，第二便是他对于事物的认识和思考方式，这对我们的思考问题的方式是一个很大的扩展。而最后一个，便是他和各种不同的人之间的辩论，我们从他们的辩论中可以重新的思考“公道”、“政治”、“婚姻”和“教育”这些东西。《理想国》，读完此书，让人受益匪浅。
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爱祖国，为建设更加美好的现代化国家，好好学习，天天向上，让我们做一个爱祖国的好少年！这就是《小英雄雨来》给我的启进！
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今天，我读了一篇名叫《胸有成竹》的文章。文章讲了：宋朝有一个名叫文与可的著名画家。他不论画什么，都画得栩栩如生，他特别爱画竹子，所以在院子里都种满了竹子。
一有时间，就观察竹子，看看在不同时间段的竹子有什么变化。如果发现了竹子的变化，就挥笔作画。竹子画得十分生动，就连猫看见了也信以为真。这篇文章，让我明白了观察的重要性。
上一次语文课，林老师教我们写《我的新发现》，我却什么也不会写。这就是因为我在生活中，从来没有像文与可那样认真地观察一件事物，只是粗略地看看。
由于我从来没有认真地看书、看题目，便养成了这个粗心大意的毛病，所以做作业时，经常出错，学习成绩从90分直线下滑到80多分。妈妈和外婆一直在我身边念叨。我知道她们担心我的成绩下滑，以后升入五年级时学习会很吃力。
我将把认真观察、阅读这个习惯带入我的学习生活中，改掉那些坏毛病，像文与可那样，拥有一双善于观察的眼睛。
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“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着”
最近捧读了余华老师的经典小说《活着》，讲述了福贵苦难的一生。刚开始阅读的时候是抱着对经典的好奇，甚至打发无聊的夜晚时间的心态的，但当我翻过书本的最后一页，心里可谓是五味杂陈，说不出是什么滋味来。
也许就像代晓儿说的，悲剧之所以能让人感到震撼，是因为违背了人的意愿，却道破了人的处境。福贵的一生，除了苦难还是苦难，其他什么都没有。虽然在不同阶段有不同的人物陪福贵走过一段，但因为天灾人祸，就连最亲的亲人也在他身边相继死去。最后，只剩下他和他的一头牛，孑然一身。虽然悲惨，但这本书是从福贵的角度来讲述他自己的故事的。在讲述他自己的一生时，他苦难的经历里立刻充满了幸福和快乐。他的回忆平淡又充满着对故人的深刻的感情，现在也依然友好地面对这个世界。这也许就是这本书成为经典的原因吧。也让我更加深刻地体会到了书中那句经典：“人是为了活着本身而活着，而不是为了或者之外的任何事物而活着” 。
书中有几个片段，曾让我读着读着差点没有抑制住自己的眼泪。
第一个是福贵放牛地时候，给他的牛都取上了名字：家珍，凤霞，友庆，二喜，苦根。后来才发现，这些名字正是他之前的亲人的名字。一声声的呼喊，一句句暖心又调皮的交流正是表达了福贵对自己亲人的回忆与思念。看到这里，心里对福贵的同情和怜悯油然而生。福贵能在经历这么对苦难之后还能乐观地活在这个世上，应该是在替他的亲人活下去吧。生活很苦，但活着何尝不是为了思念呢。生活很苦，个中滋味只有每个人自己能体会到，但有人选择了懦弱地逃避，有人选择了酣畅淋漓地体验这人生。我认为后者更有勇气。或许真正的英雄确如罗曼罗兰所说的那样，在认清生活真相之后依然热爱着生活。
第二个片段，是福贵的儿子有庆因为去学校献血，却被抽血抽死了。当时看到这，我真的忍不住内心的气愤，又因为福贵失去儿子的悲惨感到无比的难受。这件事情发生以前的那段时间，福贵觉得生活开始有了盼头。当时凤霞已经长大，每日挣的工分可以养活自己。有庆一边读书，一边放羊，练就出一双飞毛腿，在学校的运动会上拿了第一名。福贵的妻子家珍依然贤惠能干，把全家人照顾地妥妥贴贴，福贵自己也在地里踏踏实实苦干。日子虽然穷困潦倒，可看着一天天变的好起来。可生活就是这样，总在你觉得变得好起来的时候，再给你一个重击。再福贵最向往未来的时候，命运狞笑着砸灭了所有希望。有庆已经小学五年级，眼瞅着就能回家挣工分。却在学校的一场献血中，被抽干血当场惨死。人到中年的福贵，经历了丧子之痛。在抱着儿子的尸体回家的路上，福贵最痛心的除了儿子的死，就是把这个消息告诉家珍了。他没敢说出口，但是几天后，家珍还是猜出来了。福贵背着家珍去儿子的坟前看了看，这时的老汉，已经苦的连叹息都发不出来了。
无论经历了多少悲惨的事，可福贵毕竟还活着。这就是人生最大的收获。因为只有生命，才是世界上独一无二的稀缺品。
前几日，新闻上播出一则“男子从48楼跳楼轻生”的新闻，当时接受采访的以为清洁工人说：“人生本来就是多苦多难的。”是的，人生不如意十之八九，每个人的人生都不可能一帆风顺。虽然不会每个人都像福贵这样，但肯定都会经历一些我们当时认为一定过不去的挫折与困难。事实上，活着很难，但熬过去就有希望。面对生活中的困难，我们要鼓起勇气。我们无法选择在人生道路上将会遇到什么坎坷，可我们可以选择以什么样的态度面对它。选择哭泣哀伤，注定将一路黑暗。选择昂扬向上，就算风雨如晦，也能看见漫天星光。
当然，面对困难时拥有好的心态绝对不是说说而已这么简单。需要在不断地磨砺中坚持下去。放弃了，就不会有机会了。每一次困难，都是锻炼自己意志的机会。在生活跟工作中遇到困难，不逃避，不害怕。当一个个困难被解决，一道道坎被跨过，勇气和自信心自然就会让自己在下一次困难来临时从容自如。这是一个人成长过程中非常珍贵的财富。在工作中遇到问题，还要学会给自己积极的心理暗示，表扬自己的每一点进步，充满自信的人总会离成功更进一步的。老人也常讲：“年轻人，要多吃苦，吃苦不是什么坏事，对于今后的人生道路来讲是一笔财富。”现在想想是有道理的。温室的花儿经不住风吹雨打。当风暴来临时，没有经过磨练的，脆弱的心灵，容易一击就碎了。
艰难困苦，是每个人成长必经的修行，而不是埋没希望的恶浪。愿我们余生，都可以勇敢地面对逆境，面对挑战，活出精彩，淋漓尽致的人生。
