《万历十五年》读书笔记推荐。
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写一篇有质量的读后感是怎么样的？当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，我们听了一场关于“《万历十五年》读书笔记推荐”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！
万历十五年，是按阴历，若按阳历是公元1587年，但实际是1587至1588年初。
第一个要讲的自然是万历皇帝，他生于1563年，死于1620年。9岁登上皇位，是为万历，所以在位时间是1572-1620，共48年。
从年龄上来看，他刚登上皇位时，需要多方协助，于是引出第二个重要的人物——张居正。（jZd365.cOM 迷你句子网）
张居正死于1582年，1587年时，他已经不在世5年了。他的继任者是张四维，但是很快因为患病，一病不起。而另两位资历深厚的马自强和吕调阳也相继病死，所以就把第三个人物——申时行推到了首辅的位置。虽然资格最浅，但得机会垂青，所以“机会是留给有准备的人的”。
申时行1583年上任，到1587年时，他在任四年。1591年，他被迫离职。
第四个讲的是海瑞，他是1587年11月13日离世的，而第五个人物——戚继光虽然是1588年1月17日离开人间，但按阴历算，是万历十五年的十二月十二日。
最后一位——李贽，如果我们非要和1587年进行关联的话，他是在一年后的1588年剃度为僧了。
简单说呢，这书就主要是写了一个皇帝——万历，两个首辅——张居正、申时行，三个忠臣——清官海瑞、武将戚继光、哲学家李贽。
1587年表面四海升平、无事可记，但实际已彰显了大明的终结。当时万历只有24岁，按说是风华正茂的年龄，但是什么导致他从励精图治变的心灰意懒，甚至于连最后30年都不上朝了呢？
第一个原因是因为他不能传位于自己最喜欢的女人生下的儿子，当然他也不能给予这个女人皇后的名分。另一个更重要的原因就是和张居正有关，万历从张居正身上看到了阴阳之分，我认为就是高尚和自私吧。有时想想，这是人性，肯定每个人身上都有相应的成分，只是所占比例不同而已。由此，万历感到心灰意冷，从而消极怠工。
这六个人，在同一种机制下，虽然分属不同的职位，但都被机制所挟制，哪怕是贵为皇帝的万历，其中主要的利益集团就是庞大的文官系统。这一年，若万历勤于政事，那么有很多事情也许可以有所改变，但是各种因素综合影响导致如此的结局。在国内，1601年努尔哈赤创立了八旗制度，为后来征服明朝做下了准备。而在国外，1587年——西班牙征英的前一年，那自然也是准备的一年……
在牛年春节的这段时间，再读一遍《万历十五年》，上一次阅读是20xx.11.05，看的是珍藏版，增订纪念本。回首之前，我经常会发现自己做出了许多错误的决定。尤其是对照投资上许多个股的走势，努力思考当时的想法和为什么做出那样的决定，再反思发现虽然不能全部避免，但还是有很多可以做的更好，所以我希望牛年正式开市后，我能更认真的思考然后做出更正确的选择……
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【热门读书心得】 万历十五年读书心得2000字其一
经历往往能够给我们带来一些收获，我们可能会按照个人习惯写一篇心得体会。心得体会是我们在实践活动中的感悟总结，怎样才能写好心得体会？小编特地为大家精心收集和整理了“【热门读书心得】 万历十五年读书心得2000字其一”，但愿对您的学习工作带来帮助。
张居正的接任者叫申时行，一个老好人。申时行没有张居正才干，但从某些角度来看他似乎更会做人，与前任独断的风格不同，他崇尚无为而治。从很多细节来看，他并不是没有才华，而是他看透了这个官僚体制，以他的政治资本若是过于张扬，则难免惹祸上身。所以无论是其言语或是行为都显得那么圆滑，而又在默默地维护王朝的秩序。
热门体会: 读《万历十五年》有感800字篇二
对于某件事我们产生了新的看法时，我们可以将自己产生的感悟写成一篇心得体会。心得体会通常是指一种读书、实践后所写的感受性文字，可以借鉴的心得体会有哪些呢？以下是小编收集整理的“热门体会: 读《万历十五年》有感800字篇二”，仅供参考，大家一起来看看吧。
读《万历十五年》有感800字：
这本书我是在大学的时候读过，主要是当时阅读了当年明月的《明朝那些事》，对明朝的历史产生了很大的兴趣，进而阅读了一点明朝的历史著作，当年没有什么特别的印象，因为这本书是一本群像画书，描绘的是那个年份下苦苦挣扎的君臣，而我其实更喜欢宏观性长跨度的叙事。
再次读完这本书，发现当时的社会貌似是一个无解的死局。明太祖朱元璋为了集权，取消了千年的丞相制度，可不曾想后期的子孙们却被文官集团困住了手脚，文官集团以道德来限制皇帝，而皇帝面对这些群臣打压一个冒出一群，着实无解。这帮文臣在朝中无法无天，在自己的老家也是呼风唤雨，成为帝国最大的蛀虫。相较于嘉靖躲在幕后和群臣斗，万历索性甩手不管了，所以很多人说明朝亡于万历。在和书友的讨论中都在想假如我回到那个时代该怎么办，貌似也没有什么解决之道。所以我们很容易得到一个结论，被重农轻商思想束缚的中国生产力无法发展，进而推出‘社会无法从内部生长出革命力量来。如果没有西方人打破国门，强行输入异种文化元素，中国的传统社会及其文官制度将一直延续下去，再过很多个世纪’。
我本人是不赞同这样的观念，我其实有点觉得这是成王败寇，落后是唯一的原罪。我们站在现在去回顾那段历史很容易就陷入历史绝对论里面，也就是认为历史在短时期充满偶然性，在长时期则存在必然性。读后感·我是持有历史偶然性观点的，这主要是受《历史决定论的贫困》这本书的影响。在《历史决定论的贫困》中，卡尔.波普提出了他经典的五段论：
人类历史的进程受人类知识增长的强烈影响，而科学知识的增长是不可预测的，所以我们不能预测人类历史的未来进程。也就是说，我们必须摈弃理论历史学的可能性，即摈弃与理论物理学相当的历史社会科学的可能性。没有一种科学的历史发展能作为预测历史的根据。所以历史决定论方法（预测未来）的基本目的是错误的。
我是认为以史为鉴大多数时候是无法成立的，古时候的博学之士接受的历史教育远比我们多，却依然无法摆脱困境。而西方文化的成功则是知识偶然爆炸所引起的连锁反应。等中华民族的伟大复兴成功之时，就是讨论中式思想的优越性的时候？
[推荐]看《万历年》有感
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看《万历年》有感【篇1】
读《万历十五年》有感800字：
这本书我是在大学的时候读过，主要是当时阅读了当年明月的《明朝那些事》，对明朝的历史产生了很大的兴趣，进而阅读了一点明朝的历史著作，当年没有什么特别的印象，因为这本书是一本群像画书，描绘的是那个年份下苦苦挣扎的君臣，而我其实更喜欢宏观性长跨度的叙事。
再次读完这本书，发现当时的社会貌似是一个无解的死局。明太祖朱元璋为了集权，取消了千年的丞相制度，可不曾想后期的子孙们却被文官集团困住了手脚，文官集团以道德来限制皇帝，而皇帝面对这些群臣打压一个冒出一群，着实无解。这帮文臣在朝中无法无天，在自己的老家也是呼风唤雨，成为帝国最大的蛀虫。相较于嘉靖躲在幕后和群臣斗，万历索性甩手不管了，所以很多人说明朝亡于万历。在和书友的讨论中都在想假如我回到那个时代该怎么办，貌似也没有什么解决之道。所以我们很容易得到一个结论，被重农轻商思想束缚的中国生产力无法发展，进而推出‘社会无法从内部生长出革命力量来。如果没有西方人打破国门，强行输入异种文化元素，中国的传统社会及其文官制度将一直延续下去，再过很多个世纪’。
我本人是不赞同这样的观念，我其实有点觉得这是成王败寇，落后是唯一的原罪。我们站在现在去回顾那段历史很容易就陷入历史绝对论里面，也就是认为历史在短时期充满偶然性，在长时期则存在必然性。读后感·我是持有历史偶然性观点的，这主要是受《历史决定论的贫困》这本书的影响。在《历史决定论的贫困》中，卡尔.波普提出了他经典的五段论：
人类历史的进程受人类知识增长的强烈影响，而科学知识的增长是不可预测的，所以我们不能预测人类历史的未来进程。也就是说，我们必须摈弃理论历史学的可能性，即摈弃与理论物理学相当的历史社会科学的可能性。没有一种科学的历史发展能作为预测历史的根据。所以历史决定论方法（预测未来）的基本目的是错误的。
我是认为以史为鉴大多数时候是无法成立的，古时候的博学之士接受的历史教育远比我们多，却依然无法摆脱困境。而西方文化的成功则是知识偶然爆炸所引起的连锁反应。等中华民族的伟大复兴成功之时，就是讨论中式思想的优越性的时候？
看《万历年》有感【篇2】
黄仁宇先生的这本书不同于以往的史书，全书仅仅细写了万历十五年——1587年这一年所发生的大大小小的杂事，却上升到了整个中华历史的思考高度，与中华文明的精神联系在一起，发表了自己独到的观点，读来更是令人眼界开阔，受益匪浅。
与教科书上仅仅几个四字短语便能概括的死板的历史人物形象不同，书中从多角度剖析了各个人物，在这里，没有绝对的好与坏，每个人物都有血有肉，人性复杂。
读此书之前，我一直认为万历皇帝的昏庸仅仅是张居正教育失败所导致，然而随着阅读的深入，他的形象也变得完整起来。张居正的腐败仅仅是令他失望的原因之一，更重要的是他对整个政治体制的失望与无奈。
繁复的礼节以及所谓道德束缚的陈词滥调使他疲惫不堪，甚至让他由此陷入与整个官僚集团长期的无声对抗之中，以消极怠工、不理朝政来表示自己对这种长久凝固的封建制度的抗议。
他并不是彻头彻尾的昏庸之帝；相反的，他正是因为太过聪明，看透了这个社会的丑恶与悲哀所以至此。年少时的他也曾是一个励精图治，胸怀抱负的皇帝，甘愿忍受亢长无味的礼节教条，甚至曾徒步游行，求雨祈福。
然而随着年龄的增长，万历皇帝骨子里的叛逆精神愈来愈烈，企图冲破封建的枷锁。他的叔祖正德皇帝更甚，是一位“离经叛道”的典型，二者都用实际的行动向陈旧的道德礼教发出了质疑与抗议，更让读书的我们领悟到仅凭道德所堆砌和约束的社会就像是无根的草，浮于表面，不堪一击——这是一个社会的悲哀。
然而这种神奇的制度并不仅仅存于明朝，而是成为了一种传统，存于整个中国的封建社会。张居正也曾试图去改变这种看似已经凝固的制度，无奈根深蒂固。官场之中，人人都以道德君子自称，同时又用近乎严苛的道德去约束他人。
首府张居正自己即是一典例，他对待下属严苛，但是自己却不知检点，奢靡至极，使得官员上下怨声载道。无奈当时张居正权倾朝野，无人胆敢抵抗，可是当他一死，各种丑闻告状便纷涌而出，张居正怕是不曾想到自己生前荣华富贵，死后却背负了一世骂名。再看申时行、海瑞、戚继光等人，他们都是光荣一时的朝臣，但却都有着各自不被人理解的孤独与无奈。这无疑是明朝制度作祟。
纵观全书人物，每个人都可称作是失败的封建道德社会的产物。“存在即是合理的。”的确，我们应该肯定这种制度曾经给中国带来的种种荣光，但是静下来深思，它给予我们更多的是对政治的警示。有了前车之鉴，当今社会需要法治便变得理所当然起来。
当然，中华民族传统的优秀美德不可一并丢弃，不过，人们也开始明白，道德的背后如果没有法律给予支撑，便像没有双脚的人一般无法立足，最终只会被历史的车轮碾压在漫漫黄沙之中。
看《万历年》有感【篇3】
最近看完了《万历十五年》，明朝万历年间的重臣，张居正、戚继光、申时行、海瑞……无一不以悲剧收场。甚至万历自己，在这种文官集团体制之下，也只能无为而治。由此可以看到一种强大体制惯性所带来的悲哀。他们每个人都各有特点，亮光闪闪，也试图做出改革，但最终失败，大部分人还落得个革职、入狱、自杀的下场。一群文官为了整个集团的平衡，国家的武备、科技的革新、商业的发展都陷于停滞。
黄先生的大历史观是指：以一个时间基点为原点，前后各推一段时间，梳理整个大历史段的重要事件，最终要有“站在隧道外的观感”。具体到万历十五年，即为1587年为基点，以万历皇帝、张居正、申时行、戚继光、海瑞和李贽等历史关键人物为代表，着重挑选具备后世参考价值和社会历史性的事件进行阐述。
明清两代为中国封建制度画上了一个句号。政治上，专制主义中央集权制达到顶峰，从明成祖设立内阁，到清雍正帝设立军机处，明清政治达到专制顶峰。明代的“仁宣之治”、隆庆新政和张居正改革为后世治国者所称道。经济上，从张居正改革的一条鞭法开始，到清代中期的摊丁入亩政策，农业人口激增，农业生态环境显著改善，农耕文明达到极盛。
在江浙一带，则出现了以雇佣关系为代表的资本主义萌芽，制造业、纺织业等成为解决地方人口就业的重要产业。军事上，统一多民族国家背景下的边防矛盾呈现由内向外转移的过程。制度得以完善，中国疆域空前辽阔。
北方诸镇的边防措施万里长城得以修复，火器越来越多的应用于军事领域。募兵制和地方武装在镇压内部起义时发挥了重要作用。文化上，程朱理学高度统一，八股制度一方面选拔出了大量的优秀人才，同时也钳制了知识分子的思想。
下部书准备看看《彩色欧洲史》。
看《万历年》有感【篇4】
《万历十五年》是一本很有意思的书，作者选取万历十五年作为一个分界线，介绍了神宗万历，首辅张居正，申时行以及清官海瑞，将军戚继光，哲学家李贽等人的经历，挖掘出这些看似风光的人物各自的经历中隐含的的悲剧，从中看出他们所处的大明王朝表面繁荣下的无奈。
关于明朝，说句惭愧的话，如果不是因为这本书是写的万历年间的事情，我对它的理解最多也只是停留在万历是明朝的一个皇帝，明朝有段时间是万历年间而已。至于戚继光，李贽，海瑞，张居正这些人在看这本书之前也只是知道他们都是明朝的，但不知他们其实是一个时代的人物。更不清楚，其实中国古代对于社会机制的设计已经十分成熟，成熟到，就算皇帝徒有其名，不做任何动作。下面的文官机制也能基本上照常运行，它已经将自身内部的人训练成了它自己的齿轮，不会因为某一个人或者某几个人的不合作就乱了套，哪怕这个制度是封建皇帝制。
万历十五年吸引我的，是能认识到里面几个真实的人。在黄仁宇先生夹叙夹议的文字里，我看到了他们内心的挣扎。印象最深的是万历皇帝，书里虽没有万历心理活动的描写，但作者对一件件事原因的分析，还是把万历个人的形象很完整的呈现出来了，虽贵为天子，但他终其一生都无法掌控自己的命运。很多时候，他企图用个人的力量和传统习俗做抗争，但强大的阻力将他推回。
万历在十岁那年登基成为大明帝国的主宰，由于年纪尚小，大部分的决定背后都有张居正的协助。他曾经励志做一个圣明的皇帝，但得知张居正的真实面目之后，他才知道自己被最尊敬的老师蒙骗了这么久，他的世界观受到了强大的冲击，在随后数次与朝廷文官的争斗中，也让他心灰意冷。他发现了自己虽贵为九五之尊，但实质上不过是封建礼教的一面旗帜，是文官集团为了保护其所有权而创造的符号象征。
一个国家的最高权力者尚且如此，这个王朝还能走多远呢？
万历十五年，张居正已死，死后被大清算，家产抄了，儿子革职，所有的荣耀都被剥夺，甚至差点开棺戮尸。一个厉行改革的大官，一度掌握举国的重大决策的大权，却沦落至此，子孙都不得保全，之前有多荣耀多尊贵，现在就有多卑微，多惨淡。
其实张居正所厉行的改革，总的来说，对明朝还是好的，但是他的位高权重和锋芒毕露，威胁到其他文官的利益和升迁，于是反张派必除之而后快，张居正怎么也不会想到，是他亲手为大明帝国走向衰败埋下了伏笔。
读史思今，时至今日，凡有争议之事发生，道德就时常被人提起，而法律却是陌生的，我们很少用法律的武器来保护自己，道德却成了人们口中的舆论导向和判断是非的标准，由此观之，这和几百年前的万历十五年又有何不同？儒家的“仁义礼智信”，却有教化之处。然而，受过教育的人应有独立之思想，能够明辨是非。愿你我能以史为鉴，审视自身和社会，不做随波逐流的跳蚤。
看《万历年》有感【篇5】
还没看这本书之前，我对万历皇帝的印象就是明朝的荒唐皇帝，三十年不出宫门、不理朝政、不郊、不庙、不朝、不见、不批、不讲。可看了这本书之后，我才知道万历皇帝并不是我想象中的那样。由于嘉靖皇帝的荒唐事，万历皇帝的母亲和首辅张居正在他小时候用儒家的道理来教导他，要求十分严格。例如万历皇帝很喜欢写大字，而且年幼时就能写很好。可正是由于这样，首辅张居正并没有表扬他，反而剥夺了他写大字的时间，认为是浪费时间，改学四书五经。在我看来，一个孩子能把大字写得很好，是值得称赞的。可万历皇帝并没有得到应有的表扬，反而被剥夺了写大字的爱好。可以说万历皇帝的童年是很艰苦的，没有一点乐趣可言。欲带皇冠，必承其重。也许在大多数人眼里，这是身为人君所应该承担的责任，但万历皇帝也是一个人，他也有作为一个人的需求，他也渴望玩耍、表扬。万历皇帝执政后期的荒唐与童年长期的压抑也有一定的关系。因此，现代教育比较注重鼓励孩子，关注孩子的身心发展。
而万历皇帝登基后，在位初十年，内阁首辅张居正主持政务，实行了一系列改革措施，社会经济有很大的发展，人民生活也有所提高。亲政后，励精图治、生活节俭，有勤勉明君之风范，开创了万历中兴局面。期间主持了著名的万历三大征，巩固了汉家疆土。这些都是万历皇帝的功绩，但现在我们大多数人印象中的万历皇帝都只是一个荒唐皇帝而已。因为万历皇帝执政后期，常常沉迷酒色，荒于政事，致使大明王朝逐渐走向衰亡。而为什么万历皇帝会突然变得如此荒唐呢?这又不得不提他的太傅张居正了。张居正生前的名声很好，万历皇帝也很信任他。由于改革，张居正得罪了很多人，在他死后，他的政敌开始攻击他。起初，万历皇帝还是很信任自己的老师，维护张居正。但张居正本人在改革期间，由于过于自信和心急，有些手段不太光明磊落，并不符合他臣子的身份。而且张居正并不是清廉的人，他经常收受手下的孝敬。也许在张居正看来，自己位高权重，一心一意辅助皇帝，底下官员的孝敬是应当的，并没有什么不妥之处。
在张居正逝世后，他的这些过错就被他的政敌利用。当他的这些行为被曝光后，万历皇帝觉得自己被骗了，在他心中太傅是忠诚的、清廉的，可事实却狠狠打了他一记耳光。这与他一直受到的儒家教育并不一样。至此，万历皇帝终于了解到儒家表面一套背后一套的本质了。万历皇帝的信仰崩塌了，他不知道到底什么才是正确的，所以万历皇帝后期变得如此荒唐并不是没有原因的。
看《万历年》有感模板
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看《万历年》有感 篇1
在阅读的过程中可以看出作者是扎扎实实地从史料走中来，有着丰厚的历史文化积淀，才会拥有独特的见解。在后记中他这样解释他历史观的来源：“大历史观不是单独在书本上可以看到的，尤其不仅是个人的聪明才智可以领悟获得的。
我的经验，是几十年遍游各地，听到不同的解说，再因为生活的折磨和煎逼，才体现出来的。”可见这本书不是一个仅局限于书本的学者所写出来的作品，而是融入了作者本人经历和感受的作品。在书中，作者常常批评“道德代替法律”这一点。
明朝时，中央集权已经达到了高峰，废除丞相制度，文官集团日益强大，但是军队建设却极其落后，依靠多次翻修的城墙巩固国防，待倭寇入侵才开始培训新兵。天下的奏折，评判的标准则仅仅依靠仁礼道德，没有强而有力的法制建设，文官集团越发强大，却无法应对突如其来的叛乱、异族的兴起，最终走向灭亡。
中华民族是一个自古以“礼”为尊的国度，从民风淳朴的先秦、百家争鸣的春秋、诗词盛行的唐宋，甚至是大部分民族的传统文化已失传的今天，传统道德的渗透力也不可能完全消失。它就像是手表中的齿轮，在历经时光岁月的磨损之后，终于在运作中发出了不和谐的噪声。
看《万历年》有感 篇2
1587年，在大明帝国的历史上是稀松平常的一年。这一年没有大事发生，一切都如帝国既定的设想一般，严丝合缝地运转着。
然而也就是这一年，在世界史上，西班牙的舰队已经全部出动征英，一个新的时代正拉开帷幕。
何以明朝在这样的洪流中停下了脚步，致使后来几百年间中国的封建社会在风雨中色厉内荏，摇摇欲坠呢?黄仁宇写了一些小事。
一位充满创造力却囿于高墙之内，心灰意冷转而不问朝政的皇帝;一位位极人臣，大刀阔斧进行改革却中道身故的首辅;一位刚正不阿受人敬仰，但最终调任闲职无法施展的官员;一位革新战术大胜敌人，却最终失势淡出政治的大将;一位言行出格超脱时代，以自我牺牲结束生命的文人。
当我们还相信依靠个人天赋和努力能人定胜天的时候，这些人或身败，或名裂，击碎了有关这个朝代的幻梦。励精图治与耽于声色，克己奉公与徇私舞弊，推陈出新与墨守成规，并没有结局上的区别。这并非能够怪罪到个体的身上，而是因为这个时代已经在歌舞升平中日薄西山，走到了它的尽头。
一个疆域辽阔的中央集权的国家，形成了一种特殊的管理模式。在政治上以低效率文官集团为核心，在经济上则以小农经济为尊，在思想上以改造后的儒家学说作为指导，以道德作为最高准则，对于法度则轻描淡写，甚至依赖宗教和神秘的力量来维护社会机构的运作，集体无意识的阴影笼罩在这个王朝的上空。
在这样的模式下，维护稳定是最重要的事。为此，这个还没有意识到世界的格局正在发生变化的帝国，秉持着惯有的习性，亦步亦趋地遵守礼仪，牺牲少数群体的利益，惊惧新的技术和新的法则。
物质文明往前发展，而国家的法律和组织机构不能随之而改进，势必发生动乱。
四海升平的万历十五年，暗流已经在潜层涌动。从九五之尊的天子到著书立说的异端，他们的生命走到这一年交织在一起打了一个结，往后再延续也受到这个结的影响，大历史亦如是。
读历史，探求真相的可能性是微乎其微，能做到的只能是以史为鉴。太阳底下无新事，怕只怕当局人眼前迷雾重重。自勉。
PS：怎么说，《万历十五年》我看的时间太久了，可能是中间断层太久，也可能是对明史不熟悉，看完竟说不出什么来，希望下次重看的时候会有所进步吧。
看《万历年》有感 篇3
明史有“税重民穷”之说。如果意在说明当日官僚贪污百出，无力百姓被摊派的赋役过重，富者愈富，贫者愈贫，言之成理。要是认为全国税收总额过高而导致百姓贫困，则与事实有所出入。同期英国税收约银二千余万两，和人口为三十倍的中国大体相等。“民穷”的根本原因不在国家的赋税过重，而端在法律的腐败和政府的低能。国家的税率低，受惠者并非农民，只是鼓励了大小地主加重剥削以及官僚乡里额外加征。
中国幅员辽阔，情形复杂。明朝采取严格的中央集权，施政方针不着眼于提倡扶助先进的经济，以增益全国财富，而是保护落后的经济，以均衡的姿态维持王朝的安全。中国传统社会晚期的结构，类似“潜水艇肉夹面包”——上面是一块长面包，大而无当，此乃文官集团;下面也是一块长面包，也没有有效的组织，此乃成千上万的农民。其中三个基本的组织原则，此即尊卑男女老幼，没有一个涉及经济、法制和人权，也没有一个可以改造利用。
张居正精明能干试图经济改革，申时行中庸诚信试图建立和谐社会，海瑞奉行儒家传统道德试图保持执政意识形态集团先进性，戚继光实干主义试图实现国防现代化，李贽清高矛盾试图打破儒家的一元宇宙观，结果他们或身败，或名裂，或身败名裂。就连九五之尊的万历皇帝，本有中兴之愿，但张居正死后被清算的形象反转，天子家事又屡被臣下干预，眼看死后都不能和自己心爱的女人并肩长眠，早已厌倦在各种典礼上充当木偶的他也终于心灰意冷，怠政三十多年。
帝国的官僚们一意保持传统与稳定，从而丧失了主动性，甚至不惜行事不公。明朝的特征在于依靠意识形态作为统治手段。其意识形态充斥了帝国的各个方面，无论从强度还是从广度来说，都是空前未有。意识形态提倡操守，提倡精神追求，不计较个人私利，讲求奉献和牺牲，鄙夷物质利益。这样，官员们过简单朴素的生活也成为必需，只能用精神力量补助着体制上的欠周全。
单一意识形态体制所造成的困局还表现在，它不能承认自己自己存在问题，因为怀疑终极价值，就等于怀疑一切的基础。如此往复，当问题出现的时候，执行者想到的第一个答案必然是掩盖之。在这个体制之下，因为终极价值理论上的不可怀疑和体制事实上的漏洞百出，整个体制事实上已经沦为一个形式：人人都在用阳的一面，也就是终极价值来掩盖自己的阴的一面，也就是个人私利。当社会日趋参差多态之时，体制所要求的单一化，同质化已就不能做到，整齐划一的集体开始崩解，由己及人的行为方式已经进入死胡同，其必然碰壁。当现实基础严重脱离体制时，体制又不能自我否定，只好强行将现实拉回原初的设定状态。但是构成体制本身的官僚阶层自身已经发生了改变，其行为也有所偏差，最后的结局必然是体制的分崩离析。
中央集权的君主专制，既无资本主义发展的组织能力，也决不愿私人财富扩充至不易控制的地步，为王朝的安全之累。这种维护落后的农业经济、不愿发展商业及金融的做法，正是中国在世界范围内由先进的汉唐演变为落后的明清的主要原因。
万历十五年公元为1587年，距鸦片战争尚有二百五十三年，但是中央集权，技术不能展开，财政无法核实，军备职能以效能最低的因素做标准，则前后想通。1840年的鸦片战争，其情形仍与1587年相去无几。
中国传统社会无法局部改造。过去政府与民间的联系着重于尊卑男女长幼，纯考科举制度做主。1905年停止科举之后，上层机构与下层机构更为脱节，满清之覆亡，更无可避免。
民国肇造后，军阀割据，也是当然趋势。新的力量还没有产生，过渡期间，只能由私人军事势力撑持。这私人军事势力，限于交通通信等等条件的'束缚，也只能在一两个省去里有效。省区外的竞争，更酿成混战局面。
国民党专政期间，创造了一个高层机构，总算技术了军阀混战，但是全靠城市经济维持。
共产党的土地革命，在农村中创造了一个新的底层机构。现在中国当前的任务，则是在高层机构和底层机构间敷设有制度性的联系，才能从上至下，能够以经济及法治的方法管理，脱离官僚政治的垄断。
中国二千年来，以道德代替法制，至明代而极，这是一切问题的症结。而潜水艇夹肉面包的结构，也有其根源，主要原因还是受亚洲大陆天气地理关系的影响。
自小读史，常有中国不如别人之感，何以日本明治维新，几十年内就凡事做得头头是道，而中国似乎越做越糟。现在才看的明白，中国文化是亚洲大陆地理的产物，欧美和日本的物质文明有他们海洋性国家的经验;况且每个国家发展，也有他们先后程序，而其中最大的差别，则是现代先进的国家以商业的法律作为高层机构及低层机构的联系，落后的国家以旧式农村的习惯及机构作为行政基础。
传统日本好像很受中国儒家学说及佛教的影响，但是因为它国家低处重洋，对外安全，无须中央集权，与中国的结构相差至大。它在德川幕府的末期，国内组织已经商业化。所以，表面上好像是短期突进，其实则是长时间的演变，最后出头露面而已。
因为世界工商业技术的进步，所有国家都要从以前闭关自守的形势，将社会生活方法作彻底额改造，以期适应新的世界金融经济，中外无可避免。西方的民主与自由，以“市民特权”为基点，和日本的大名政权，授权于藏元的情形类似，所以改造比较容易。中国立国以来以贫民及小自耕农的经济立场作基础，农村内部复杂的情形不可爬梳。
今日中国所称“一国两制”，骤看起来好像是一种宣传工具，但是荷兰初成的联邦制也实际上是“一国两制”的表现。英国以两种完全不同的法律思想作为司法的基础，利用司法制度不声不响地使社会融合，也是渐渐由“一国两制”造成一国一制。但是“一国两制”不是没有危险的，美国开国时以保障人权为前提，却又因联邦制在南方姑息奴隶制度，终发生内战。
在技术方面讲，这一国两制的实行在中国必有很多困难，但是不是不可能的。中国过去在汉朝以儒家笼括发夹、到家及阴阳家的思想，在隋唐时代又笼括了佛家的思想，都是在矛盾中得到统一。可见时势需要，即不成能亦成为可能。
总体而言，《万历十五年》指出道德并非万能，不能代替技术，尤不可代替法律，但是从没说道德可以全部不要，只是道德的观点应当远大。凡能先用法律及技术解决的问题，不要先就扯上了一个道德问题。道德是一切意义的根源，不可分割，也不变妥协，如果道德上的争执持久不能解决，双方的距离越来越远，则迟早必导致于战争。
看《万历年》有感 篇4
初次接触书名，给我的直觉，无非是写万历十五年那一年发生的历史事件。该书是黄仁宇先生的成名之作，三十年之呕心力作。最早在美国出版，该书的英文名字翻译成汉语就是平淡的1587年。大明立国近三百年，我国封建社会近两千年，但但摘取这一年，能写出什么样的历史?读史可以明志，读史需要一颗宁静的心，去解读那深邃沉淀的历史。我细细翻来，每天读那么一小段，合上书本之后，又再去慢慢回味。瞬间，那种弥漫着焦虑，挣扎，痛苦的人物，一个个活生生起来。从首辅大学士张居正，和事佬申时行，思想家李贽，军事家戚继光，清官海瑞，以及万人之上的万历皇帝，没有一个不是生活在痛苦之中，他们现实的遭遇和治理天下的宏大理想，都有着无法弥合的冲突。这些人都没有善终，甚至于抄家罚没。这是一本以平淡的1587年为基本支撑点，然后让人物陆续施展自己的政治包袱，现实与理想的碰撞，失败后的毁灭。
作者以一斑而窥全豹的方式，一丝一缕的分析，视野直指上千年的中国历史。中国从汉代独尊儒术之后，中华民族的历史，基本上都是以儒家思想和孔孟之道来统治天下。历朝历代，都是通过庞大的文官集团，实行郡县制，来统治全国。隋代以后，通过科举制度来选拔官吏，这些文官从小就饱读经书，满脑子的孔孟思想，都以仁政爱民为基本的做官准则，时刻要体恤民情，以民为本。这些封建社会的官吏，薪俸很低，要维持自己家庭的生计，享受锦衣玉食，根本无法实现。然后就行成了一套官场的历史潜规则。一方面道貌岸然的宣扬孔孟之道，一方面又鱼肉百姓，实现自己小团体和大团体的利益最大化，为自己的贪x腐坏找到更合理的借口。在封建社会，历代帝王，都是宣传以德治国，没有健全的，行之有效的法律制度，即使有相关的法律制度，也被历史潜规则打破。同时官员为官的行为，又缺少及时的监督和制约，这就造成了官员们当面一套，背后一套，阳奉阴违，完全为自己的小九九做打算。官员的脸只会向上看，只对上级负责，又怎么会对百姓负责?那些文官们内心深处的尴尬和不安，也对他们的思想产生很大的影响，一方面是圣贤书的教导，一方面是现实里必须接受的官场潜规则。当文官们在扪心自问和尴尬之后，聪明的大脑很快就会适应这样的官场潜规则，搜刮起民脂民膏，哪里还会有怜悯之心?
在这一制度下的悲情人物，首推海瑞。海瑞是个清官，是个楷模，正是因为寡而鲜，才能成为模范，满朝文官都是海瑞，何来楷模?当海瑞在孔孟思想的熏陶下，立志做为一个清官的时候，他的私人道德其实已经和他所处的那个时代的公共道德，或者说官场潜规则发生了冲突。很多文官，都知道自己去贪x腐坏是不对的，但是，你要想在这个圈内生活下去，你就必须去贪x，去随波逐流，否则，只有头破血流。儒家思想的道德体系，给予了海瑞无穷的力量，让他无所畏惧的站在反对贪x腐坏的最前沿。可是，整个文官集团，都满足于现状，并安于现状的时候，他们所接受的孔孟之道的思想，就发生了根本的质变。一方面认识到遵守道德体系要丢官罢官，一方面又要宣扬道德体系来维护他们的统治，就会表面装作清廉的样子，背地里哗哗的数银子。越是高调的文官，越是最大的贪官。道德以阳的一面存在，而私欲则以阴的一面存在。当道德给他做了一个幌子的时候，私欲就可以无限制的膨胀。当道德可以代替管理国家的时候，文官集团里的官员，则会打着道德的幌子满足自己的私欲，每个人从骨子里并不鄙视海瑞，甚至是仰望海瑞，但是，没有人愿意做海瑞，这就是封建社会文官集团的现状。
对于孔孟之道的作用，历代皇帝都极力推崇。他们和他们的文官集团想用道德的力量，来统治他们的疆土和人民。用道德体系来保障乡土秩序，而不去大力的发展科学技术。在1587年，万历领导下的文官们在勾心斗角的时候，西班牙人带着他们的坚船利炮，发动了对英国的全面战争。西方也拉开了全面的工业革命。历代皇帝都会被推崇为人的楷模，上天之子。万历从懵懂无知的小皇帝，到励精图治的精干皇帝，再到颓废无为的慵懒皇帝，他的思想发生了根本性的改变。他在年轻的时候，多么的想建立一个强盛的大明帝国，而且亲身去实行各种礼仪规范。来实现以礼来建立人们对道德的信心。可是，当他在看穿了这些文官们的阴阳两面以后，思想发生很深的变化，开始了消极怠工。他的消极怠工，不是针对个别文官，而是针对整个道德礼治体系。在传统戏剧里，皇帝都是至高无上的权威，有生杀予夺的大权，而了解了万历的遭遇之后，也明白过来，皇帝并非可以随心所欲，皇帝只不过封建帝制里的一颗最大的棋子而已，而且始终受着道德礼教体系的压抑和控制。
励精图治，呕心沥血的万历首辅张居正。他几乎开创了万历盛世，把明朝多年的积弊，表面上一扫而光，国库充盈，而实际上他为明朝的最后灭亡埋下了最大的祸根。他死后遭遇清算，其实与万历关系不大，主要是因为他的性格造成的。从小就接受孔孟之道教育的张居正，身居首辅之后，一心只想把大明江山，打造的秀美绝伦。他所实施的改革制度和现行的文官制度格格不入，他没有从根子上发现，一次大改革措施，要从根本上能让绝大多数文官相安无事，否则理论上的完美，最终也是以惨败收场，历史上的王安石变法也是如此。他的死后被清算，甚至他生前所提拔的官吏受到牵连，这不能不说是他一生最大的失败，当他所处的那个时代的文官体制上有缺陷的时候，他以个人之力，想改变整个时代，则是多么的渺小无奈。以至于后来的首辅申时行，好像看透了其间玄机，做起了和事佬，成了一个万历皇帝和文官之间的缓冲剂，为此不惜牺牲原则。他们二位的做法，初衷都是好，都是想让大明帝国的国家机器正常运转起来。可是张居正的缓冲剂失效了，造成了他死后的被清算。在文官集团和万千小民之间，明朝所采用的就是以礼和道德来维持国家秩序，也可以理解为，明朝并没有真正以《大明律》来维护他们的统治秩序，而是靠道德和礼教，而道德和礼教又是比较抽象的一些准则，在私欲面前，不堪一击。正是这腐朽的制度，才造就了一幕幕惨绝人寰的改朝换代的悲剧。
历史就是这样的神奇，透过历史能读懂未来。历史总是在创造匪夷所思的故事，相同的历史，由不同的人去描述，就会有不同的历史观。历史的真相往往隐藏在细节之中，不同的人发现的细节不一样，所得到的感悟就迥然不同。《万历十五年》所表达的是整个中国封建社会的缩影：绝对大多数的人都穿了件绚丽的外衣，那就是满口仁义道德，背地里却干着伤天害理的勾当，来满足自己的私欲。
看《万历年》有感 篇5
《万历十五年》是一本很有意思的书，作者选取万历十五年作为一个分界线，介绍了神宗万历，首辅张居正，申时行以及清官海瑞，将军戚继光，哲学家李贽等人的经历，挖掘出这些看似风光的人物各自的经历中隐含的的悲剧，从中看出他们所处的大明王朝表面繁荣下的无奈。
关于明朝，说句惭愧的话，如果不是因为这本书是写的万历年间的事情，我对它的理解最多也只是停留在万历是明朝的一个皇帝，明朝有段时间是万历年间而已。至于戚继光，李贽，海瑞，张居正这些人在看这本书之前也只是知道他们都是明朝的，但不知他们其实是一个时代的人物。更不清楚，其实中国古代对于社会机制的设计已经十分成熟，成熟到，就算皇帝徒有其名，不做任何动作。下面的文官机制也能基本上照常运行，它已经将自身内部的人训练成了它自己的齿轮，不会因为某一个人或者某几个人的不合作就乱了套，哪怕这个制度是封建皇帝制。
万历十五年吸引我的，是能认识到里面几个真实的人。在黄仁宇先生夹叙夹议的文字里，我看到了他们内心的挣扎。印象最深的是万历皇帝，书里虽没有万历心理活动的描写，但作者对一件件事原因的分析，还是把万历个人的形象很完整的呈现出来了，虽贵为天子，但他终其一生都无法掌控自己的命运。很多时候，他企图用个人的力量和传统习俗做抗争，但强大的阻力将他推回。
万历在十岁那年登基成为大明帝国的主宰，由于年纪尚小，大部分的决定背后都有张居正的协助。他曾经励志做一个圣明的皇帝，但得知张居正的真实面目之后，他才知道自己被最尊敬的老师蒙骗了这么久，他的世界观受到了强大的冲击，在随后数次与朝廷文官的争斗中，也让他心灰意冷。他发现了自己虽贵为九五之尊，但实质上不过是封建礼教的一面旗帜，是文官集团为了保护其所有权而创造的符号象征。
一个国家的最高权力者尚且如此，这个王朝还能走多远呢？
万历十五年，张居正已死，死后被大清算，家产抄了，儿子革职，所有的荣耀都被剥夺，甚至差点开棺戮尸。一个厉行改革的大官，一度掌握举国的重大决策的大权，却沦落至此，子孙都不得保全，之前有多荣耀多尊贵，现在就有多卑微，多惨淡。
其实张居正所厉行的改革，总的来说，对明朝还是好的，但是他的位高权重和锋芒毕露，威胁到其他文官的利益和升迁，于是反张派必除之而后快，张居正怎么也不会想到，是他亲手为大明帝国走向衰败埋下了伏笔。
读史思今，时至今日，凡有争议之事发生，道德就时常被人提起，而法律却是陌生的，我们很少用法律的武器来保护自己，道德却成了人们口中的舆论导向和判断是非的标准，由此观之，这和几百年前的万历十五年又有何不同？儒家的“仁义礼智信”，却有教化之处。然而，受过教育的人应有独立之思想，能够明辨是非。愿你我能以史为鉴，审视自身和社会，不做随波逐流的跳蚤。
看《万历年》有感 篇6
读《万历十五年》有感800字：
这本书我是在大学的时候读过，主要是当时阅读了当年明月的《明朝那些事》，对明朝的历史产生了很大的兴趣，进而阅读了一点明朝的历史著作，当年没有什么特别的印象，因为这本书是一本群像画书，描绘的是那个年份下苦苦挣扎的君臣，而我其实更喜欢宏观性长跨度的叙事。
再次读完这本书，发现当时的社会貌似是一个无解的死局。明太祖朱元璋为了集权，取消了千年的丞相制度，可不曾想后期的子孙们却被文官集团困住了手脚，文官集团以道德来限制皇帝，而皇帝面对这些群臣打压一个冒出一群，着实无解。这帮文臣在朝中无法无天，在自己的老家也是呼风唤雨，成为帝国最大的蛀虫。相较于嘉靖躲在幕后和群臣斗，万历索性甩手不管了，所以很多人说明朝亡于万历。在和书友的讨论中都在想假如我回到那个时代该怎么办，貌似也没有什么解决之道。所以我们很容易得到一个结论，被重农轻商思想束缚的中国生产力无法发展，进而推出‘社会无法从内部生长出革命力量来。如果没有西方人打破国门，强行输入异种文化元素，中国的传统社会及其文官制度将一直延续下去，再过很多个世纪’。
我本人是不赞同这样的观念，我其实有点觉得这是成王败寇，落后是唯一的原罪。我们站在现在去回顾那段历史很容易就陷入历史绝对论里面，也就是认为历史在短时期充满偶然性，在长时期则存在必然性。读后感·我是持有历史偶然性观点的，这主要是受《历史决定论的贫困》这本书的影响。在《历史决定论的贫困》中，卡尔.波普提出了他经典的五段论：
人类历史的进程受人类知识增长的强烈影响，而科学知识的增长是不可预测的，所以我们不能预测人类历史的未来进程。也就是说，我们必须摈弃理论历史学的可能性，即摈弃与理论物理学相当的历史社会科学的可能性。没有一种科学的历史发展能作为预测历史的根据。所以历史决定论方法（预测未来）的基本目的是错误的。
我是认为以史为鉴大多数时候是无法成立的，古时候的博学之士接受的历史教育远比我们多，却依然无法摆脱困境。而西方文化的成功则是知识偶然爆炸所引起的连锁反应。等中华民族的伟大复兴成功之时，就是讨论中式思想的优越性的时候？
看《万历年》有感 篇7
选择阅读《万历十五年》的原因与《明朝那些事儿》有极大的联系——《明朝那些事儿》常常与《万历十五年》拿在一起被人比论，而《明朝那些事儿》也被我划在小说一类中我很喜欢的历史文学类系列丛书。我对《万历十五年》产生好奇，自然也有理可循。大约花了一周读完这本不算厚的“史书”，又延伸了一下相关史料，我开始写这篇读后感。
首先是我了解到的有关本书的地位评价。《万历十五年》可以说是一部改变中国人阅读方式的经典，是美籍华裔历史学家黄仁宇先生的成名之作，也是他的代表作之一。这本书首次以“大历史观”分析明代社会症结。“万历十五年”即指公元1587年，本书开篇黄仁宇先生就说明了为何要单讲万历十五年。这一年在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年；而在中国，这平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。从目录我就产生了亲切感，我想这样一目了然的目录更方便读者从中寻得因果。申时行、张居正、海瑞、李贽、戚继光等人的名字一挂，我也就大概了解了作者行文的方向与着笔点——这本书取一年为题，前后延伸，通过几个不同类型的人物和故事讲述着明朝的历史，甚至是整个中国古代的专制体制。
结合阅读和课下资料查找，我认为本书要讲述的最终论点是中国古代落后的原因，也就是道德代替法律。在我们高中所学和课外阅读不太难想到，集权的目的是皇帝在政治、经济、文化几个方面实现对权力的集中，但是读完《万历十五年》我又会想，真正意义上的集权是否一定取决于皇权呢？站在本书引导的角度，国家的专政体制发挥着最大的作用，不仅仅是皇帝一人，还有他背后的文官集团，更可以追根溯源说是儒家思想。因此书中所再三“强调”的万历皇帝不能立心爱的女人为皇后、不能立喜爱的儿子为太子，不能决定死后自己和妃嫔的墓葬——万历在史上一贯消极的作风或许我可以将其看做一种无形的抗争。从某种角度看万历一直在和庞大的集团做着对抗，在以往的历史学习中老师称之为中央集权的斗争。权倾朝野的张居正、颇有思考的申时行也一直在背负着那个庞大的文官集团的压力——这就是国家的制度——或者说道德制定下的制度和法律。（均为不专门学习研究历史的我的个人看法，如有误解之处还请老师原谅）。那么按照我的这种看法，书中花费诸多笔墨去记述礼仪、制度，我也可以对自己做出一个合理的解释了。 括而言之，《万历十五年》给我的感觉比《明朝那些事儿》要更为稳妥真实，读它的时候更像是在听一位年高德劭的学者在细细向我分析，但是它和那本书一样在于二者的语言都平和而浅近，使我这个仅仅是对历史感兴趣的“门外汉”也能得到很多有价值的观点与思考。相比而论，我可能会更喜欢《万历十五年》。
读完这本书我也有了关于自己的一些感触（同样是非专业学习研究的观点），古代中国的体制问题不仅使黄仁宇先生产生思考，也使我有所困惑。没有西方的大炮轰炸，中国的体制会改革么？从一方面看：封建体制的顽固与与生俱来的安土重迁思想；从另一方面看：体制内部自身的稳定性也促使着其自身的微调和变化。李贽的悲惨下场与同时期西方对各流派思想的宽容相比，西方的改革当然更为容易——又或许我们从程朱理学说起，清朝不能算作落后于西方的开始，因为它不过是走着前人体制的老路罢了。
[优质读书心得] 《万年牢》读书笔记400字之二
当我们从一件事情上面受到启发，我们可以将心中想要表达的话记录下来。总结自己的心得体会能帮助自己认识一个新事物，心得体会应该从哪方面来写呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《[优质读书心得] 《万年牢》读书笔记400字之二》，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
今天，我阅读了课外书上的《万年牢》这篇文章，明白了许多道理。
《万年牢》这篇文章主要写的是我的父亲走街串巷卖糖葫芦，在天津非常有名。父亲的糖葫芦之所以有名，是因为他用的是最好的材料。就连蘸糖葫芦的糖也是冰糖，绵白糖不行，蘸出来不亮，煮糖用的锅也是铜锅，铁锅煮出来的糖发黑。从这些话里，我仿佛看到了一位真诚、老实，不弄虚假的老人。
这篇文章写父亲老实还表现在天津归日租界，一家大字号祥德斋拖人邀请父亲专门为他做糖葫芦，他很不满意，因为老板只知道赚钱，让父亲掺点假。父亲由于看不惯老板的行为，就辞去了祥德斋的工作，宁愿提篮叫卖。他说：凭着良心做买卖才是正路，不能做亏心买卖，公平买卖走正道，顾客点头说声好，回头再来这是宝，做生产讲实在是万年牢。父亲的老实、实在与祥德斋老板弄虚作假形成了鲜明的对比。是我们进一步从父亲身上看到了中国劳动人民真诚、实在、勤劳的美德。
读了这篇文章，父亲的形象深深地印在我的脑海里。他告诉我们：无论做人，还是做事都要像父亲所说的万年牢那样，踏踏实实、勤勤恳恳。父亲的行为不仅使作者一生受益，也使我受到了很大的教育。
读书笔记：朱自清匆匆读书笔记万能版
每当我们经历某些事情对可能会产生启迪时，我们可以将心中想要表达的话记录下来。经常写心得体会可以提升自己的写作能力，如何才能写好一篇心得体会呢？下面是小编为大家整理的“读书笔记：朱自清匆匆读书笔记万能版”，仅供参考，欢迎大家阅读。
在班主任老师的推荐下，我读了朱自清的《匆匆》这篇散文。读第一遍，觉得文字很美，字里行间让人感受到了朱自清对生活中时间匆匆的细腻感悟，忍不住又多读了几遍。
这篇文章告诉我们应该珍惜时间，不要虚度年华。“花有重开日，人无再少年”，这句话一点也不假，无论怎样，时间都是一去不复返的。一天过去了，就不能指望再重复这一天了，只能勇敢地去迎接下一天。不论我们洗手也好，吃饭也好，还是学习后睡觉，时间都滴滴答答地从我们的身边走过去了。看书时，她从书中逃走了。在做作业时，他又从我的笔尖划过，我叹息。时间总是那么的匆匆。她从没有停息过，她不会的停止为谁。她只是继续着她的步伐，永不停止。
学了这篇文章后，我感觉时间是公正无私的，她对什么人都一样，不会多给这个人几秒，也不会少给那个人几秒。谁想让时间过得快点，谁想让时间过得慢点，都是不可能的。学习中，只有珍惜分分秒秒的时间，才能成为时间的主人，而不做时间的奴隶。在家中要充分挤出点时间看书，做一些力所能及的家务。这样就成了时间的主人。同时也感受到了作者对生活的细细观察和领悟。
人们一直认为时间的短暂，时光流逝的迅速，我又何尝不是呢？时间悄然无息的从我身旁划过，我却不以为然，但从此以后，我会紧紧抓住他，让她毫无逃脱的机会。
《万卡》读书笔记精选(9篇)
心得体会大全的编辑精心整理了大量资料呈现出这篇“《万卡》读书笔记”，作者写的作品的一些情节往往让人忍不住一再回味。我们可以撰写一篇读后感，抒发自己对作品的看法，如果你需要的是以下方法请不妨参考一下！
《万卡》读书笔记【篇1】
万卡茹科夫是一个穷苦人家的孩子，他没有父母，从小和爷爷相依为命。被乡下的爷爷送去城里当学徒工。在城里打工的这段时日子，万卡茹科夫过得十分艰苦，他被老板虐待，每天的伙食都是面包和粥，晚上还要睡在冰冷的过道里，给老板看孩子，老板娘用鱼嘴戳他的脸，与他一起打工的人也欺负他……。于是在圣诞节老板出去做祷告的时候，偷偷给爷爷写信，希望爷爷可以接他回乡下去，哪怕去放羊，去擦皮鞋。在梦里他梦见了亲爱的爷爷收到了他的信，在炕上微笑呢……
看完故事，我心里好难过呀!眼泪不由得流了下来。万卡好可怜呀!九岁正是在妈妈怀里撒娇的年龄，他却早早的寄人屋檐下，受尽凌辱和虐待。我痛恨那个黑暗的沙皇统治时期，痛恨那些欺负万卡的人，我希望万卡坚强起来!当看到他曾经和爷爷在一起的幸福时光，我仿佛和万卡一起回到了爷爷身边，回到了他可爱的家，见到了喀什坦卡和泥鳅。我被爷爷不向命运低头的乐观精神所感动，无论生活多么困苦，脸上都会面带笑容。他带着万卡去森林里砍树，抓兔子，巡夜敲梆子。我要为万卡爷爷点赞!不但这样，爷爷还不忘教育好万卡，虽然不能送他去上学，但是为了磨练他坚强的意志把他送去做学徒，教会他做自食其力的人。
我觉得我们现在国家富强，人人平等，还能坐在宽敞明亮的教室里学习，是多么的美好!每天有爸爸妈妈爷爷奶奶的陪伴是多么的幸福!我们应该珍惜现在的美好时光，好好学习天天向上，做乐观向上的人，做有价值的人。
《万卡》读书笔记【篇2】
今天，我读了契柯夫短篇小说，题目叫《万卡》。讲的是十九世纪的俄国，一个九岁的小男孩万卡，他是个孤儿，爷爷无法养活他，把他送到鞋匠阿里亚欣那儿学手艺。一天，等东家和师傅们去晨祷了，他就拿出墨水，笔尖生锈的蘸水笔给爷爷写信，求他把自己带回家去，在信中，他描绘了自己的不幸：不停的挨打，吃不好，睡不好，没人陪他说话，伙计们也欺侮他，连条狗都不如。他是多么怀念以前和爷爷在一起的欢乐时光，想起了公狗泥鳅母狗卡什坦卡，想起了教他学习的那位好心小姐；他是多么想再和爷爷一起去冬天的野外打猎。万卡写信的时候，时不时地往窗外看，看看东家回来没有，害怕东家看见他写信又要打他，他在信封上面写上了乡下爷爷收。最后，他把信放进了邮筒，他陶醉于甜蜜的幻想之中，但是，爷爷永远也无法收到，他还得忍受这样的痛苦。
在这篇小说中，契柯夫用生动的语句描绘了一个贫困孤儿的悲惨命运。当我读到：他战战兢兢地回头看了几下门和窗，斜过眼去望了望阴沉沉的圣像，圣像的两边延伸着一排排搁板架，架子上放着鞋楦头，接着断断续续地叹了叹气。我不禁感到了阴森恐怖，为万卡担心。当我读到：爷爷每次到森林里为老爷家砍圣诞树总带着小孙孙。那真是欢乐的时光！爷爷得意地发出哈哈声，连严寒也发出得意的哈哈声，望着爷爷和严冬的景色，万卡也发出了得意的哈哈声包裹着严霜的小枞树静静地挺立着，等待着：它们中谁个先送命？不知从哪儿冒出一只兔子，沿着雪箭一般地飞跑而过爷爷情不自禁地喊起来：抓住它，抓住它抓住它！哎，短尾巴的鬼东西！我真为那时的万卡高兴。能感觉到万卡当时有多幸福。看看现在的万卡，我更同情他了。
读了这篇小说，我感受到：同样是九岁的小孩，生活是多么的不同，两者的相差好比天堂和地狱，我，在家里，我有爸爸妈妈，他们带给我温暖，在学校，我有同学，老师，他们带给我欢乐。吃好的穿好的。用好的钢笔。而万卡呢？他死了父母，只有爷爷，不能上学，吃不饱穿不暖，到别人家里做工还被打，写信只能用生锈的笔。真可怜啊！我们应该好好珍惜现在的美好时光。
《万卡》读书笔记【篇3】
一、震撼人心的故事情节
悲剧是把美揉碎了给人看。作者写了一个无父无母，只有爷爷一个亲人的九岁男孩在一个鞋匠家里做学徒受尽折磨的故事。这个故事仿佛是在与时间赛跑，趁老板、老板娘和几位师傅出去做晨祷的一小段空闲，万卡心惊胆战的开始写信，连我也不得不为他担心老板的突然出现，以及一顿暴打。
故事就这样接着万卡的手开始了。在“危机四伏”的老板家里，一切都是急躁的紧张的。但当万卡坠入记忆时，故事又回到了宁静轻松的乡村，虽然事实上，乡村生活也很苦。
故事只是游走在现实和回忆中，从而也激起了我心中一层又一层的波澜。契诃夫巧妙地将现实与回忆一次次重叠，越是自由的在束缚下越是让人渴望，越是美好的在悲惨下越是让人心伤。就在这样的对比中，万卡终于忍不住发出请求。
此刻，所有的怜悯一起聚集到了万卡的身上，“我会送你回去的”我这样想，可我是谁，我只是一个旁观者，对这样的希望只是可望不可即，于是落在心底的只有深深的憎恨。
二、呼之欲出的人物形象
这部小说不到3000字，却刻画了凡卡、爷爷、厨师、女佣、老板、老板等人物。这些人物，性格鲜明，栩栩如生，呼之欲出。
爷爷是一个老爷家的守夜人，“是个瘦小的、然而非常矫健灵活的小老头，年纪约莫六十五岁，老是带着笑脸，夹着醉眼。”“白天睡觉或者跟厨娘取笑。晚上，我穿上我的大羊皮夹克，在庄园里走来走去，敲打着拍板。
他身后跟着两条母狗。万卡想象着，此时，爷爷定是站在大门口，眯细眼睛瞧乡村教堂通红的窗子，不时和女仆开着玩笑，他冻得拍手，耸着肩膀，时而在女仆身上捏一把，时而在厨娘身上捏一把，发出苍老的笑声。他拿着鼻烟盒，把它送到女人鼻子底下让她们闻。当她们鼻烟盒打喷嚏时，祖父高兴地笑着哭着：
“快擦掉，粘在鼻子上啦！”这些细致的动作和细节描写使那个年龄已老，但依然如顽童一样发坏使的"小老头"跃然纸上，那女仆们也乐得和这个老顽童开着不荤不素的玩笑，享受着生活的别一番情趣。
还有那可恶的老板和那个**的老板娘，透过字里行间我看到那他们对着一个孩子发威施暴时可憎的凶相。文章的开头对小万卡在给爷爷写信的那段精彩的描写，活画出了一个幼小心灵在受到了极大的伤害时想让爷爷把他带走的美好憧憬，冒着再次被毒打的危险，一次次瞅着黑洞洞的窗户和老板打他的鞋楦头，若断若续地叹气，跪在凳子前头给爷爷写信。写下他在这里遭受的殴打和折磨，要求爷爷把他从这里带走，万卡伤心地哭了。
看到这里谁能控制住自己的眼泪呢。从一个孩子的记述中，罪恶的老板夫妻让人印象深刻。
三、细致入微的心理描写
作品用万卡童稚的眼睛透露揭示了一个大千世界。作品透过一些心理描写来渲染烘托万卡这个人物形象。当他给爷爷写下第一个字以前，好几次战战兢兢地回头看看门口和窗户，还斜眼看了一下那个乌黑的神像和神像两边摆满的鞋楦架子，他非常害怕老板突然返回家，再遭毒打，那鞋楦头打在头上的滋味可想而知。
刚写了几句，万卡又朝黑暗的窗户看看，"玻璃窗上映出了他的蜡烛的影子"，此时的万卡看到自己的的影子，突然生动地想起了自己爷爷的模样，当万卡想起村里圣诞来临时的情景，盼着让人们给他从老爷家的圣诞树上摘下一颗金色的胡桃，他的心里充满美丽的憧憬，这时他凝神瞧着窗子，又想起了他和爷爷砍树的情景。万卡的心里是满足的，愉快的，因为写信时居然没人打扰他，高兴的顾不得披羊皮袄只戴了顶帽子，穿着衬衫，就跑到街上去了......作者从他美好的回忆，不时地担心，热切的期盼中，为我展开了人物心底的画卷。
四、精妙的结尾
“万卡把写满字的信纸迭成四折，放进一个花一个戈比买来的信封里面......他想一想，拿钢笔写上地址：寄交乡下祖父收，然后他抓抓脑袋，再想一想，添了几个字：
康司坦丁.玛卡雷奇收”，他痛快地跑到街上把那封宝贵的信塞进邮筒。凡卡“因为有了美好的希望而安顿下来，他睡着了”，也作了一个美好的梦。
乡下，哪个乡下？，祖父，哪个祖父？而这康司坦丁.
玛卡雷奇又有谁知晓？这短短的一句话充满了无限的信酸。我们知道爷爷收不到地址。那封沾满凡卡血泪的信根本达不到爷爷。但他想象爷爷会收到他的信，很快带他回村子。
万卡是怀了美好的希望和憧憬进入梦乡的。这强烈的反差，揉搓着我的心，也增添了我对万卡深深的同情。
小说通过不足三千字的描写，用一个九岁男孩的所见所闻，画出了19世纪末**农村和城里的穷人和富人的生存状态，通过万卡的亲历揭露了剥削阶级的**和暴虐，写出了底层人民贫穷但却追求幸福美好的生活态度。契诃夫开玩笑地说，人们读他的作品最多五年，然后就会扔掉。作品经过了百多年，依然深深地打动震撼着我的心灵。
《万卡》读书笔记【篇4】
读完契柯夫的《万卡》以后，我被生活在那个黑暗年代的万卡的悲惨命运所打动。
《万卡》是一篇由主人公万卡给爷爷康斯坦丁·马卡雷奇的信以及他对过去的回忆组成。九岁的男孩万卡·茹科夫三个月前被送到靴匠阿利亚兴的铺子里当学徒。与其说是当学徒，不如说是来受罪。
每天吃不饱饭，老板打他，老板娘戳他，师傅们耍他，晚上还得哄老板的孩子入睡，而他自己不能睡觉。凡卡每天都过着非人的生活。他觉得快乐系不能继续下去了，于是写信给爷爷，要带他回老家。
他被迫离开他唯一的亲戚爷爷去当学徒，过着非人的生活，真是太可悲了。每天拖着伤疤，营养不良的身体要做繁重的工作，晚上不许睡觉。他生活在这样一个黑暗的旧社会，在黑暗的角落里忍受着刽子手般的主人的折磨。
他的悲惨命运是值得每个人同情的。
了解了万卡的悲惨遭遇，我首先想到的是《 三毛流浪记》里的三毛。三毛和万家都是生活在旧社会底层的孩子，过着非人的生活。三毛也没有父母。他很孤独，被那些显要人物欺负。
他们也吃不饱睡不好。他们整天又黄又瘦又无精打采。他们也害怕这种地狱般的生活，也面临生存的威胁。似乎生活在旧社会底层的劳动人民的子女的生活也同样悲惨。
他们看不到生命的希望和曙光。他们只能躲在黑暗的角落里，尽量避免富人的欺凌生存。但是他们连活下去的希望也是很小的。当生活在我们心中的现代人读到他们的故事时，他们必然会产生深深的同情。
说起现代，哦们生活多么幸福啊！我们大多数人都是独生子女。他们是家里最喜欢的。我们有条件上学，生活衣食无忧。
我们不用干重活，可以安心地玩耍，专心地学习 。相比起我们的幸福生活，那生活在旧社会的与我们同龄的孩子，他们的命运是我们现代孩子难以想象的。那时，没有一个孩子能像我们一样快乐地生活，这是我们感到遗憾和同情。
《万卡》是一部人人看了都心酸的故事。
万卡读后感 （三）
今天，我读了契柯夫短篇**，题目叫《万卡》。大约19世纪**一个9岁的男孩，万卡。他是个孤儿。他的祖父不能养活他。他把他送到鞋匠阿里亚欣那里学习他的手艺。一天早上，主人和主人去祷告时，他拿出墨水，把生锈的笔尖蘸在钢笔里写信给爷爷，请他带他回家。他在信中描述了自己的不幸：
不停的挨打，吃不好，睡不好，没人陪他说话，伙计们也欺侮他，连条狗都不如。他是多么怀念以前和爷爷在一起的欢乐时光，想起了公狗“泥鳅”母狗“卡什坦卡”，想起了教他学***位好心小姐；他是多么想再和爷爷一起去冬天的野外打猎。万卡写信的时候，时不时地往窗外看，看看东家回来没有，害怕东家看见他写信又要打他，他在信封上面写上了乡下爷爷收。
最后，他把信放进了邮箱。他陶醉在甜蜜的幻想中，但爷爷永远不会接受。他不得不忍受这样的痛苦。
《万卡》读书笔记【篇5】
伊万卡·特朗普：关于女性、财富以及生活
>>生意的奥秘——诚实和正直最为重要
>>预先取之，必先予之。
>>听从直觉，更好地定义自己
>>欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也”
>>“感觉迷失时不是你迷路了，而是找到正途之前的必然之路。
>>要么让困难打败你，要么使自己更强大。
>>最幸福的一生是人生层次不断上升的一生。
>>敢于突破自我，才会活得精彩，活得够味。
>>尊重每一分钱，才是企业家真正的精神。
>>不需要的东西都是昂贵的。
>>旅行，是一种认知世界、敞开我们胸怀的修行。
抓住一切能抓住的机会，利用一切能利用的资源，以谋求最大的利益。
狮子不与老鼠为敌。
两类人—-吉娃娃和斗牛犬
每个人的选择都是在自己能力范围内做出的最优的选择。大部分人都是安全感的奴隶。”
向自己妥协，是导致我们平庸的关键。
直接把她丢下泳池，要不学会游泳，要不就会沉下去”。
我们应该如何做才能与人友好相处呢？
1．不要利用别人，也不要在背后说他人坏话。
2．永远不要错过赞赏和鼓励别人的机会。
3．低调，再低调，要比临时工还要低调，不要表现得太张扬。
4．肯聆听别人的意见，对人有真实的兴趣和好感，令对方觉得自己重要和受尊重。
5．谨慎地对待别人的情感。
6．不要试图讲出全部的想法。说话的方式比内容更为重要。
7．面对恶意的污言秽语，以不变应万变是最有效的办法。
为了博得别人的好感而刻意讨好，到头来不仅弄得自己很不开心，而且容易被别人看不起。因为你卑躬屈膝、低声下气的样子，是对自我价值的践踏和否定。
阎王好过，小鬼难缠”。
清楚地看见自己不断向目标迈进，是治愈我们心理疲惫的良药，也是我们一切动力的源泉。
顺应历史的是平庸之人，只有创造历史，才是真正的优秀，
当我们想通过什么都靠自己解决来证明自己的成熟时，恰恰彰显了我们的不成熟。
成功人士花在向旁人请教的时间，远多于自己琢磨的时间。
刀不磨要生锈，人不学习要落后。
社会也许会淘汰高学历，但从来不会淘汰高学习力。
与其漫无目的虚耗自己的人生，到最后变成千人一面的麻木面孔，我们不妨多拥抱自己，选择自己想要的方式生活，并为之付出我们全部的热情和奋斗。只有这样，我们才能真正感受生活的精彩和人生的不凡
只要勇于遵循内心的声音，活在当下的每分每秒，我们一样可以拥有自己的多样人生。
借口。经常说这些话的人，浑身都散发着失败的气息。
道歉只会推倒的那面挡在我们与他人之间的戒备和警惕之墙，我们不会丢掉任何面子，只会赢得更多尊敬。
一个人如果想过普通生活，就会遇到普通的挫折；如果她想过上最好的生活，就一定会遇上最强的阻碍。世界很公平，我们想要最好的，它就一定会给我们最大的考验。能闯过去，我们就是赢家，闯不过，就乖乖退回去做个普通人。所谓成功只看我们是否有主动争取的勇气。
总结：
两个字版本：诚信；
十个字版本：诚信勇敢升华挫折赢得财富和人生；
二十字版本：对自己和别人都诚信勇敢升华挫折赢得财富和人生；
◆点评
点评:
特朗普家族是诚信勇敢之人！（2.6Pages/Minute）
《万卡》读书笔记【篇6】
篇四：《万卡》读后感
9岁时，万卡被送到城里当学徒，遭受老板的虐待和折磨。老板总是用什么东西打他，不给他吃的，让他睡在走廊里，摇摇篮一整晚。老板的鱼头打在他身上，伙计们嘲笑他，叫他喝酒偷黄瓜。
他过着猪狗不如的生活。在平安夜，他秘密地写信给他唯一的亲戚爷爷，恳求他带走他。最后看到，我很难过，那封信没有详细地址，没有邮票，真的能送到乡下爷爷手里吗？
我从小就读过这篇文章。 当时，我只是同情万卡，一味批评黑心老板。 我没有过分接触我的生活。现在，再看这篇文章，我有一个不同的想法。万卡没有父母。现在很多留守儿童都有和万卡一样的经历。
在中国有这样一个群体：他们的父母为了生计外出打工，用勤劳获取家庭收入，为经济发展和社会稳定作出了贡献，但他们却留在了农村家里，与父母相伴的时间微乎其微，包括内地城市，也有父母双双外出去繁华都市打工。这些本应是父母掌上明珠的孩子，却成了一个特殊的弱势群体——留守儿童。
留守儿童问题是一个突出的社会问题。 留守儿童由于亲情缺失，心理健康方面存在阴影，很大一部分表现出内心封闭、情感冷漠、自卑懦弱、行为孤僻、缺乏爱心和交流的主动性，还有的脾气暴躁、冲动易怒，常常将无端小事升级为打架斗殴。
它使我想起了我家乡的一件事。有一个男孩在高三。他父亲死了，母亲出家了。他从小就住在亲戚家里，没有家人的照顾。高三的时候，也许是学业压力太大，也许是周围环境太压抑，他做出了一些极端的行为。
他像往常一样放学回家，但到家后不久，他的心情突然变了，他拿着菜刀冲了出去。追着同村的一个男生不放，幸好那男生发觉到了不对劲，跑得快，避免了一场血光之灾。可是，其他无辜者却罹难了。
这名高中生冲进村里的空地，许多人在那里玩球类游戏和聊天。他像疯了一样把人砍掉了。一个女人砍了34美元。最后，他的亲戚和村民们阻止他再次投票。事后调查的结果是，那个高三生只是想死了，他觉得生活无趣，没有一点生活动力，压力太大了，没人关心。
他厌生了。
他只是一个****，因为缺乏爱，失去了生存的力量，自暴自弃，伤害他人而自残。他不能怪他的行为。可以说，他身边的人对他关注不够，**对弱势群体关注不够。
《万卡》读书笔记【篇7】
上周我一口气读完了《契诃夫中短篇小说集》。契诃夫是俄国著名的小说家和幽默讽刺大师，他坚持用现实主义的写作手法，而且塑造了一些极具性格特点的小人物。《万卡》是这本书里一篇只有不到三千字的短篇小说，但它却深深地吸引了我。
契诃夫没有用华丽的词藻，更没有耀眼夺目的主人公，也没有深刻让人反思的对话，但是作者借用一个九岁小男孩——万卡，在圣诞前夜写给爷爷的一封信，把我带到了万卡当学徒的鞋匠铺。我望着这个忧郁的小男孩，此时他正在战战兢兢地给爷爷写信，生怕被别人发现。他只有九岁，却失去了父母，被爷爷送到了鞋匠铺当学徒。他受尽老板和老板娘的折磨和虐待，受尽了伙计们的嘲笑和侮辱，每天饿着肚子，只能吃几片小面包充饥。万卡一边写信，一边望着窗外，我在他的脸上看到了满足，嘴角有一丝微笑。他回忆起了在乡下的生活，想到了乐观的爷爷，厨娘，还有家中的老狗;想着跟爷爷去砍圣诞树的情景。曾经的生活虽然不富裕，但是却简单真实，平淡快乐，充满人情味。他努力用妈妈做女仆时老爷家的小姐没事教他识j的字给爷爷写着信，他渴望让爷爷了解他现在的生活，他想回到爷爷身边，跟爷爷一起生活，他不想再挨打，不想再被捉弄。
大多数读者会认为小万卡的故事是一个悲剧，因为万卡的.爷爷不可能收到那封没有明确地址和收信人的信。但是，当我跟着小万卡，看着他小心翼翼地把寄给“乡下祖父”的信投到邮筒里，满足地怀着美好的希望回到鞋匠铺，并很快熟睡的时候，我知道此时的他在一个美丽的梦里，他在梦里憧憬未来，在梦中他看到了爷爷，看到了圣诞树，那是黑暗中的一丝曙光。就在那时，我仿佛感受到了他片刻的快乐与幸福，我的眼里是一个被疼爱的，无忧无虑的小男孩。
我轻轻地离开万卡的房间，想让他在他的梦里多停留一会儿。我猜契诃夫曾经的生活里一定有像万卡一样的小男孩。据我所知，契诃夫除了是作家和剧作家以外，还是一名医生，这本书里另外一篇小说《六号病房》里也一定有他自己经历的一些事。这个我们下次再说。
《万卡》读书笔记【篇8】
《万卡》是由主人公万卡茹科夫给爷爷康斯坦丁马卡雷奇的信以及他对过去的回忆组成的一部短篇小说。万卡是一个对生活充满着希望，充满着期待和追求的孩子，他祈盼回到爷爷的身边，过着充实而有美满的生活。
九岁的万卡被迫离开唯一的亲人爷爷，被送到靴匠阿里亚兴的铺子里来做学徒，在那里万卡每天日夜煎熬，吃不饱，还被所有的人嘲笑。他生活在非人状态中，饥寒交迫，无限委屈却找不到人倾诉，日子过得极其悲惨。万卡生活在暗无天日的社会里，忍受着主人们的折磨。万卡失去了童年应有的快乐和幸福。那个社会里很多的孩子们也跟万卡一样，看不见生活的希望和曙光，只有尽力避免主人的欺打，才可以勉勉强强的生存下去。
然而在结尾，万卡把自己的希望投进了邮筒里，然后便做起他甜美的梦。我们都知道，这封信是不可能按照万卡的心愿送出去的，因为没有地址，所以万卡的命运不可能得到改变。
九岁童工稚真的心灵，学徒生活的苦楚，他对祖父和家乡的眷恋，这一切在篇幅不大的作品中巧妙地互相穿插和渗透，契诃夫用短短几页纸就写出了万卡悲惨的生活状态，把一个受尽苦难的童工万卡刻画得栩栩如生，他以万卡的视觉，生动传神的语言使每个读者不由自主地为万卡心酸，将我们带进万卡的生活，比如：过了一个钟头，他怀着甜蜜的希望睡熟了。他在梦里看见一铺暖炕，炕上坐着他的爷爷，搭拉着两条腿，正在念他的信泥鳅在炕边走来走去，摇着尾巴我有如坐在影院里，一个个如此真实的场景将我带入剧情，随着万卡一起哭泣一起希望。
想想看那个年代的孩子和现在的我们，真是天差地远。我们应该庆幸和珍惜自己现在拥有的一切，努力向上，让自己的童年既美好又有意义。
《万卡》读书笔记【篇9】
读完契柯夫的《万卡》以后，我被生活在那个黑暗年代的万卡的悲惨命运所打动。
《万卡》是一篇由主人公万卡给爷爷康斯坦丁马卡雷奇的信以及他对过去的回忆组成。九岁的男孩万卡茹科夫三个月前被送到靴匠阿利亚兴的铺子里当学徒。与其说是当学徒，不如说是来受罪。每天吃不饱饭，老板打他，老板娘戳他，师傅们耍他，晚上还得哄老板的孩子入睡，而他自己不能睡觉。万卡每天过着非人的生活，觉得快活部不下去了，于是写信要爷爷带他回乡下去。
万卡可真是凄惨，他被迫离开自己唯一的亲人爷爷，出来当学徒，过着非人的生活。每天拖着伤痕累累，营养不良的身体干着重活，晚上还不准睡觉。他生活在那么暗无天日的旧社会，在一个阴暗的角落里受着刽子手似的主人们的折磨。他的悲惨命运是值得每个人同情的。
了解了万卡的悲惨遭遇，我首先想到的是《三毛流浪记》里的三毛。三毛和万卡同是生活在旧社会底层的儿童，过的都是非人的生活。三毛也没有父母，孤苦伶仃，受尽那些达官贵人的欺负。他们同样吃不饱，睡不好，面黄肌瘦，整日无精打采。他们同样惧怕这地狱式的生活，同样面临着生存的威胁。看来，生活在旧社会底层劳动人民的子女的生活是同样悲惨的。他们看不见生活的希望和曙光，只能躲在阴暗的角落里尽力避免富人的欺打，以求生存下去。但是他们连活下去的希望也是很小的。当我们生活心腹的现代人读到关于他们的故事的时候，不免会怀着深切的同情。
说起现代，哦们生活多么幸福啊！我们大多数是独生子女，集家庭的宠爱与一身。我们有条件上学，生活衣食无忧。我们不用干重活，可以安心地玩耍，专心地学习。相比起我们的幸福生活，那生活在旧社会的与我们同龄的孩子，他们的命运是我们现代孩子难以想象的。那时侯的孩子都不能像我们这样快活地过日子，这是让我们感到遗憾和同情的。
《万卡》是一部人人看了都心酸的故事。
百年孤独读书笔记800字范本推荐
经历往往能够给我们带来一些收获，我们最好能够将自己的心得体会做个记录。心得体会是对自己经历的一种反思，优秀的心得体会是什么样子的？以下是小编为大家精心整理的“百年孤独读书笔记800字范本推荐”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
因为书中无可抗拒的悲剧结局，我躺下后翻来覆去睡不着。布恩迪亚家族百年兴衰的历史，每个人无可排解的焦灼与孤独，冥冥中无可抗拒的宿命都让我无法入眠。这是一部拉美历史的兴衰史，伴随着城镇的建立，科技的发展，殖民者的入侵，自然灾害的肆虐，原著民的反抗、挣扎、屈从乃至安于命运的安排。整部书充溢着灵异鬼魅的色彩、异于西方现代文明的情调。文字富有写实性，生动逼真的再现生活的同时，又不乏诗意、幽默与浪漫，许多段落读下来津津有味，忍俊不已。
今天整本书大概又过了一下，整理了一下布恩迪亚家族七代百年的谱系，对书中的情节愈发的明晰起来。这本书是我接触到的第一本拉美文学的书籍。可以说这是一个很高的起点。该书是1982年的诺贝尔文学奖得主。同时，该书也是中国第一次获得加西亚.马尔克斯的中国文版授权，据说是天价。20xx年6月第一版。我很庆幸选在这个时候来读这本书。我记得以前也经常看到这本书的中文版，但是只知其名，不曾深入。原来以前的都是盗版啊。如果十年前读这本书，我未必能理解其中的精髓。我现在读一部作品，更喜欢作品中体现人性，揭示人性的东西。我相信，无论历史如何变迁，人性的东西总是最基本的最恒远的。加西亚_马尔克斯的高明之处在于他把人性置于广阔的时代变迁之中，举重若轻地把拉美的历史通过一个孤独的家族历史体现了出来，并警示世人，拉美将走向何方？
人们习惯于把《百年孤独》看作魔幻现实主义小说，而我更赞同马尔克斯自己所说的：“我写的都是现实。”我相信超自然自量的存在。而在越是落后的地区，灵魂与鬼神都是与人类同在的。譬如在广大的农村地区，我想极少人不相信人死后是有灵魂的，所以灵异的事件总是频频出现，你把它看做是迷信也罢，只是人的意识也好，它就是存在着，在现实中，或者在脑海里，反正总有一个所在。你可以把它看做魔幻，也可以把它当做现实。
这本书的译者是范晔，是我们的同龄人，70后。他的中国文学的功底也是相当好的，语言华美、幽默、又满是无可奈何的忧伤。我真以为自己在读中文原著呢。一个翻译者能够让读者有废寝忘食读下去的冲动，就已经是成功的了吧。哎，跟人家比起来，我们真是惭愧。人家年纪轻轻，翻译起来竟是大家手笔，我辈读此书，竟然还有不认识的汉字，惭愧惭愧啊。唯一困惑的是，根据网友的介绍，好象别的版本里出现的猪尾巴是个女婴，范晔的译本里却是个男婴，真想赶紧找到其它的版本看看，或者如果自己懂西班牙文，找来原文看看也好。
